阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子观于吕梁，悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不能过，鼋鼍[注]不敢居。有一丈夫，方将涉之。孔子使人并崖而止之曰：“此悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也!”丈夫不以错意，遂渡而出。孔子问：“子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者何也？”丈夫曰：“始吾入，先以忠、信；吾之出也，又从以忠、信。忠、信错吾躯于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。”孔子谓弟子曰：“水而尚可以忠信而身亲之，况于人乎？”
子路盛服而见孔子孔子曰由是襜襜者何也今若衣服甚盛颜色充盈天下谁肯加若者哉 子路趋而出，改服而入。孔子曰：“由，记之：奋于言者，华也；奋于行者，伐也。君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”
子路问孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“无也。君子之修其行，未得，则乐其意；既已得，又乐其知。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然。其未之得，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：“先生何乐也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也；人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也；人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者，士之常也，死者，民之终也。处常待终，当何忧乎？”
（节选自刘向《说苑·杂言》）
[注]鼋鼍（yuán tuó）：中国神话传说中是指巨鳖和扬子鳄。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉/
B．子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉/
C．子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉/
D．子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“方将涉之”与“方六七十”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“方”字含义不同。
B．“孔子使人并崖而止之”与“并虫亦不能捉矣”（《促织》）两句中的“并”字含义不同。
C．“言要则知”与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）两句中的“知”字含义相同。
D．“士之常也”与“圣人无常师”（《师说》）两句中的“常”字含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子看到男子能够深入危险的地方并轻松出来，问起缘故，男子说依靠忠信和排除私心杂念，孔子教育弟子与人交往也应如此。
B．孔子认为君子应该低调而谦逊，任何言行都要实事求是，他对子路穿着华丽的服饰表示了不满，子路就赶紧改换了自己的服饰。
C．孔子对子路说，君子注重修炼自己的品行，没有收获时，以所追求的心意为乐；有了收获以后，以拥有智慧为乐，所以一生无忧。
D．孔子问荣启期为何高兴，荣启期回答自己能够成为人并且身为高贵的男子，还非常长寿，并且免于贫穷，因此没什么可忧虑的。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也！
（2）由，记之：奋于言者，华也；奋于行者，伐也。
14．这几则故事反映出孔子怎样的特点？请简要概括。
10．A11．D 12．D 13．（1）鱼鳖不敢渡过，鼋鼉不敢停留，料想很难横渡过去的！
（2）仲由，记住：在说话方面奋力表现的人，往往华而不实；在行动方面奋力表现的人，总是自我夸耀。14．①虚心求教；②循循善诱；③乐观积极；④善于思考；⑤为人良善。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：子路衣着华丽去见孔子。孔子说：“仲由，为何穿着这样华丽？现在你穿着非常华丽的衣服，脸上流露出满足的神色，这样天下的人谁还愿意帮助你提高呢？”
“盛服”是“见”的状语，中间不可断开，排除BD；
“颜色充盈”是指子路的神色骄傲满足，“颜色充盈天下”不合逻辑，“天下”应断到下句，排除CD。
故选A。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确，两个“方”字分别是“正”“方圆”的意思。句意：正要从那里横渡。/方圆六七十里的国家。
B.正确，两个“并”字分别是“靠近”“连、竟然”的意思。句意：孔子派弟子靠近高崖阻止他。/连蟋蟀也不能去捉了。
C.正确，两个“知”字都是“明智”的意思。句意：说话有要领就明智。/失去自己的同盟者，这是不明智的。
D.错误，两句中的“常”字含义不同。前者意思是“常态”，后者意思是“固定的”。句意：是士人的正常情况。/圣人没有固定的老师。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“并且免于贫穷”错误，他认为“夫贫者，士之常也”，说自己“处常待终”，意思是“我处于正常情况之中(贫穷)，等待自然的归宿(死亡)”，所以荣启期并没有免于贫穷，文中“鹿皮裘”是一种简陋的裘服，是隐士或丧服用衣，也并非指其生活富裕。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“居”，停留；“意者”，料想；“济”，渡过。
（2）“奋”，奋力表现；“华”，华而不实；“伐”，夸耀。
14．本题考查学生概括人物形象的能力。
孔子看到有个男子能够安然渡过激流，于是“孔子问：'子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者何也？’”，并从中得到人生感悟，可得出：虚心求教；
面对子路“盛服而见”，他劝说“今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉？”，子路换了衣服之后，孔子由进一步劝导，“奋于言者，华也；奋于行者，伐也。君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”，可得出：循循善诱；
子路询问君子有没有忧愁，孔子回答“君子之修其行，未得，则乐其意；既已得，又乐其知”，可得出：乐观积极；
孔子看到那个男子能够安然渡过激流，就去请教原因，从从中得到人生的启迪；孔子看到荣启期“衣鹿皮裘，鼓瑟而歌”，就去询问“先生何乐也？”，可得出：善于思考；
孔子看到有人想要渡过“悬水四十仞，圜流九十里”，于是“使人并崖而止之”，可得出：为人良善。
参考译文：
孔子在吕梁观赏风景，看到有瀑布高四十仞，水流湍急回旋达九十里，鱼鳖不敢渡过，鼋鼉不敢停留。有一男子，正要从那里横渡。孔子派弟子靠近高崖阻止他，说：“此处瀑布高达四十仞，水流湍急回旋达九十里，鱼鳖不敢渡过，鼋鼉不敢停留，料想很难横渡过去的！”那男子毫不在意，于是渡水上岸。孔子问他：“你有什么技巧吗？还是有什么道术？能够进入危险的地方并轻松地出来的原因，是什么呢？”那男子说：“我刚开始进入水中的时候，先是靠尽心竭力和坚定的意志；我出水的时候，还是靠着尽心竭力和坚定的意志。忠、信把我的身体置于洪水波浪之上，我不敢有任何的私心杂念。这就是我能够轻松地出入于湍急水流中的原因。”孔子对他的弟子说：“瀑布尚且能够凭着忠信来亲临它，何况与人交往呢？”
子路衣着华丽去见孔子。孔子说：“仲由，为何穿着这样华丽？现在你穿着非常华丽的衣服，脸上流露出满足的神色，这样天下的人谁还愿意帮助你提高呢？”子路快步走出去，改换服装进来。孔子说：“仲由，记住：在说话方面奋力表现的人，往往华而不实；在行动方面奋力表现的人，总是自我夸耀。君子(对于任何事物)懂了就是懂了，不懂就是不懂，这是说话的要领；能做就是能做，不能做就是不能做，这是行动的要领。说话有要领就明智，行动有要领就是仁德。既明智又有仁德，那还有什么要提高的呢？”
子路问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子说：“没有。君子修炼自己的品行，没有收获时，以所追求的心意为乐；已有收获后，以自己的智慧为乐。所以一辈子都高兴，没有哪一天是忧愁的。小人就不这样了。他没有得到官位的时候，就为得不到而忧愁；他已经得到了，又担心失掉官位。所以一辈子都在忧愁，没有一天是快乐的。”
孔子见到荣启期身穿鹿皮做的衣服，弹着瑟唱歌。孔子问他：“先生为何这样高兴？”荣启期回答说：“我高兴的事很多。大自然生育万物，只有人最为高贵，我能够成为人，这是第一件快乐的事；人以男子为高贵，我能够成为男子，这是第二件快乐的事；有人生来便死于襁褓之中，我已活了九十五岁，这是第三件快乐的事。至于贫穷，是士人的正常情况，死亡，是人的自然归宿。我处于正常情况之中，等待自然的归宿，还有什么可忧虑的呢？”
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