宋朝社会的繁荣,最能直观感受的是传世杰作《清明上河图》,它诞生于北宋,绝不是偶然的。值得注意的是,在这5米长的画卷上,刻画的都是非常平民化的城市景观和百姓生活。这种“眼光向下”的视角,与其说表现的是国家的强盛,不如说是民间的活力,传达出强烈的平民文化精神。两宋都城的宫室都较为简朴,南宋临安的皇宫“脩广仅如大郡之设厅”。等级严格的古代服制已不再被恪守,某些衣装只要有钱就能在市面上买到,连纽扣之类的小物件也成了商品。在唐末坊市制崩坏后,宋朝城市里都能临街开店,自由买卖发展出竞争性的商业推广,商标、抽奖、替商户沿街告白、唱卖甚至飘色巡游都开始出现。唐代藏冰极难,但在两宋的京城中,民间冰雪经营业极其发达普遍,夏天市面上卖冰雪,已经是很平常的事情。唐朝宵禁的规矩也已取消。北宋初年,东京夜市就已是寻常现象,只是朝廷规定要在三更以前结束;到了北宋中叶,夜市时间不断延长,有些繁荣的商业区甚至完全取消了时间限制,通宵达旦地进行交易。当然,《清明上河图》毕竟也不是那个年代的“老照片”,未必全真,宣和二年(1120)开封有22000余名乞丐,但画上1000多人物中只有一个孤单的乞丐。不仅如此,美术史学者曹星原强调指出,这一画作也表明,当时无论是消费者还是销售者都必须服从、依赖由宫廷政治掌管的市场才能生存。虽然宋朝的经济看似在很大程度上比五代、唐等前朝更为自由,但是这种自由只是表象,它仍然不是现代意义上的市场经济。现在有个流行的说法,宋朝的GDP占当时世界的60%~80%,这并不确切,但和历朝历代相比,宋代即便“积弱”,可一点都不“积贫”,宋代铸币量之大,是历代之最:宋元丰元年(1078)的铜产量是唐朝高峰期的铜产量的20多倍,之所以需要这么多铜,当然是因为铸造货币铜钱的需求量大增。不仅如此,宋代的商品化程度也很高,唐天宝八年(749)可谓盛世,但绝大部分的岁入都是实物形式,货币形式的仅占3.9%;而到北宋治平二年(1065),这一比例已高达52%。宋朝早就不再单纯依靠田赋收入了,而是大力从蓬勃兴起的工商业中开辟新的财源。据漆侠《宋代经济史》研究,两宋非农业税收入占财政的大部分,北宋皇祐、治平年间,商业税比重就已高达40%,及南宋绍兴、乾道之交,仅茶盐榷货一项就占49%,再加上供朝廷使用的各种杂税(经制钱、总制钱),非农业税合计逾79%。南宋初期,宋高宗全力支持海外贸易,认为这远比搜刮农民要好:“市舶之利最厚,若措置合宜,所得动以百万计,岂不胜取之于民?朕所以留意于此,庶几可以少宽民力耳。”宋人的观念是“贵贱虽殊,人则一也”。因此,宋代皇族不像明代诸王那样有那么多特权,特别是太祖子孙,到北宋末年已寂寥无闻,仅同民庶。皇权虽大,但也受士大夫制衡,不像东汉、唐、明三朝那样有宦官专权的恶劣政治。没有背景的平民在宋朝远比在唐朝更有机会出头:《宋史》有传的官员中,46.1%出身寒门,通过科举考试从平民中选拔人才成为全社会认可的机制,何怀宏的《选举社会及其终结》根据南宋两个年份的进士题名录统计,没有官员背景的进士占56%~58%。这些做法极大地释放了社会活力,尤其是激发了士人的主动性。赵宋祖宗家法不许杀士大夫,这甚至可以说是中国古代历史上最开明的时代,用扬之水的话说,两宋是养育“士”气,即士大夫之气韵的一个黄金时代。余英时也曾强调指出,宋代士阶层不但是文化主体,而且在一定程度上也是政治主体,至少他们在政治上所表现的主动性远超过了以前的汉唐和后面的元明清。正因如此,国学大师陈寅恪在一百年前就断言:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”他相信,对思想、文化来说,宋朝才是黄金时代:“六朝及天水一代(指宋代)思想最为自由,故文章亦臻上乘。”(摘编自维舟《从〈梦华录〉到〈满江红〉,为什么火的总是宋朝》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.“眼光向下”的视角,就是在创作时主要体现平民百姓的活动。 B.宋朝没有服制规定,市民可以在市场上自由买到任何等级的服装。 C.田赋不再是南宋的主要收入,国内工商业税收和海外贸易利润才是。 D.在宋朝,无背景的平民通过科举考试出人头地的机会比较多。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章从服制、商业、税收、科举考试等方面,论证了宋朝是“一个适合普通人生活的时代”。 B.文章第六段谈论《清明上河图》“未必全真”,作者通过对宋朝经济自由度的评价,使得论证更加客观、严谨。 C.文章第七段通过宋朝元丰元年和唐朝高峰期的铜产量的对比,有力证明了宋代“一点都不'积弱’”的观点。 D.除了举例论证,文章还使用了对比论证、引用论证等方法,使宋朝的“好”无一遗漏地呈现在读者面前。 A.文章两次提到《清明上河图》,分别是为了说明宋朝的平民文化精神和宋朝时期开封城内乞丐少。 B.宋朝时,商品经济得到了很大程度的发展,再加上宵禁和坊市的限制被打破,摆摊时间不受限制,地摊经济得到了较大发展。 C.宋人的观念是“贵贱虽殊,人则一也”,这表明在宋朝,相对讲究人与人之间的平等关系,所谓“王子犯法,与庶民同罪”。 D.宋朝讲究“刑不上大夫”,皇权虽大,也受士大夫制衡,因此,太祖子孙到北宋末年已寂寥无闻,仅同民庶。
1.(3分)B 【解析】原文是“等级严格的古代服制已不再被恪守,某些衣装只要有钱就能在市面上买到,连纽扣之类的小物件也成了商品”,这句话表明,服制还是有,只是不严格;市民也不可能自由买到任何等级的服装,只是“某些衣装”。3.(3分)C 【解析】A项,第二次不是为了说明开封城内乞丐少,而是为了说明宋朝经济必须依赖宫廷政治掌管的市场才能生存,宋朝经济仍然不是现代意义上的市场经济。B项,“摆摊时间不受限制”错误。D项,“太祖子孙,到北宋末年已寂寥无闻,仅同民庶”是因为宋人的观念是“贵贱虽殊,人则一也”,而不是因为“宋朝讲究'刑不上大夫’,皇权虽大,也受士大夫制衡”。
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