北宋·穆修《<唐柳先生集>后序》阅读训练

阅读下面的文言文，完成10～14题。

《唐柳先生集》后序

穆修

唐之文章，初未去周、隋、五代之气。中间称得李杜，其才始用为胜，而号雄歌诗，道未极浑备。至韩柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。如韩《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义密，制述如经，能崒^①然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者，非先生之文则谁与？

予少嗜观二家之文，常病柳不全见于世，出人间者，残落才百余篇。韩则虽目其全，至所缺坠，忘字失句，独于集家为甚。志欲补其正而传之，多从好事访善本，前后累数十，得所长，辄加注窜。遇行四方远道，或他书不暇持，独赍韩以自随，幸会人所宝有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二纪外，文始几定。而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏真文而不大耀也？求索之莫获，则已矣于怀。不图晚节，遂见其书，联为八九大编。夔州^②前序其首，以卷别者凡四十有五，真配韩之巨文与！

书字甚朴，不类今迹，盖往昔之藏书也。从考览之或卒卷莫迎其脱误有一二废字由其陈故劘^③灭读无甚害更资研证就真耳 因按其旧，录为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。

呜呼！天厚予者多矣。始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者，如不志于古则已；苟志于古，则践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也。

（选自《才子的散文》）

【注】①崒（zú）：险峻。②夔州：指刘禹锡。刘曾为夔州刺史，故称。③劘（mó）：切削。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．从考览之/或卒卷莫迎/其脱误有一二/废字由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/

B．从考览之/或卒卷莫迎其脱误/有一二废字/由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/

C．从考览之或卒/卷莫迎其脱/误有一二废字/由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/

D．从考览之或卒/卷莫迎/其脱误有一二/废字由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．韩柳，唐代古文家韩愈和柳宗元的并称。他们是唐代新乐府运动的倡导者，其中韩愈被尊称为唐宋八大家之首。

B．元和，是唐宪宗的年号。白居易《琵琶行(并序)》有“元和十年，予左迁……”

句，可推知白居易生于唐宪宗时期。

C．纪，古代以十二年为一纪，文中“二纪”即二十四年。现在多指历史上或人

类发展的一个时代或时期，如“中世纪”“二十一世纪”。

D．立言，指著书立说，后泛指写文章，如《左传·襄公二十四年》：“太上有

立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．刘禹锡在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故称为

“后序”。

B．文章开篇高度评价了韩愈、柳宗元在继承古代散文传统和创造新散文中的历

史地位。

C．本文详尽叙写了穆修寻访、辑补和校对韩柳文的艰辛历程，流露出作者对韩

柳文的推崇。

D．作者在文中不仅表达了自己获得韩柳文的欣喜之情，而且批判了当时不学韩

柳文的风气。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）独赍韩以自随，幸会人所宝有，就假取正。（4分）

（2）始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！（4分）

14．请简要概述作者对韩柳文推崇备至的原因。（3分）

10．（3分）B

11．（3分）A（应是“古文运动”。白居易与元稹倡导“新乐府运动”。）

12．（3分）D（文中没有触及“不学韩柳文的风气”，只是告诫“学者”要学习韩柳文。）

13．（8分）

（1）（4分）就只随身携带韩文，如果幸运地遇到他人藏有的宝物，就借来订正。

评分建议：译出大意给2分；“赍”“假”两处，每译对一处给1分。

（2）（4分）开始拿韩文满足我，接着用柳文喂饱我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？

评分建议：译出大意给2分；“餍”“不吾厚”两处，每译对一处给1分。

14．（3分）①语言与思想表里一致（语言严谨文义严密）；②可以帮助学者“立言”。

评分建议：一点1分，两点3分；意思对即可。如有其他答案，言之成理亦可。

【参考译文】

唐代的文章，一开始并未去除掉周、隋、五代的气息。中间值得称道的是李白、杜甫，他们的才气开始施展，成为一道美景，但只在歌诗方面称雄，文章之道尚未十分浑厚完备。到韩愈、柳宗元兴起，这以后才能大量创作古文，他们的语言与内容表里相互完美融合而不混杂。如韩愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之类的文章，都是语言严谨文义严密，表达如经书一样，能够使唐朝的美德高立于盛汉之前而无所愧让，如果不是韩柳先生的文章，那么还能有谁？

我少时特别爱看韩柳二家的文章，常担忧柳文不能完全地出现于世间，那出现于世间的，残破零落才有一百多篇。韩文虽然看得到全部，但文句文字的缺失，尤以编纂成集的最严重。我有志于补充修正然后把它传播开去，于是多方寻访善本，前后积累了几十本，找到好的，就加以注释和修改。遇到出远门，或者别的书无暇读，就只随身带着韩文，如果幸运地遇到他人手中的宝物，就借来订正。共在这方面花费力气，已超过二十四年，文稿才差不多定下来。而只有柳宗元的文学主张，我怀疑它未能在当时放出光芒，为什么真文隐藏而不能广泛显耀？四方寻求无所收获，就在心中放弃这事了。没想到晚年，竟见到了柳宗元的书，串联起来有八九厚册。刘禹锡在书的前面有序，按卷目共分四十五编，真真地能和韩愈的巨著相配！

书上的文字很朴拙，不像现在的，大盖是过去的藏书。从考证角度看，有的整卷没有遇到脱漏和错误，有一两个废字，也是由于陈旧而磨掉，阅读也没有什么损害，还能帮助研究考证来求真相。于是核对旧本，记为别本，和陇西李之才参读几月，考证详尽后才停下来。

哎！老天爷对我太优厚了。开始拿韩文满足我，接着用柳文喂饱我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？世上求学的人，如果不立志于学古文就算了；如果有志于学古文，那么实现著书立说的领域，若放弃二位先生不学，即使说他有才能，这不是我所敢苟同的。