《贞观政要·教戒太子诸王·贞观十八年，太宗谓侍臣曰》阅读训练

阅读下面的文言文，完成10-14题。

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子朕则不暇近自建立太子遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：'汝知饭乎?’对曰：'不知。’曰：'凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：'汝知马乎?’对曰：'不知。’曰：'能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其休于曲木之下，又谓曰：'汝知此树乎?’对曰：'不知。’曰：'此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’”贞观七年，太宗命侍中魏征录古来帝王子弟成败事， 以赐诸王。其序曰：“始封之君，时逢草昧，是以在上不骄，或设醴以求贤，或吐飧而接士。暨夫子孙继体，多属隆平，弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途。今录自古诸王行事得失，分其善恶，各为一篇，名曰《诸王善恶录》。从善则有誉，改过则无咎。兴亡是系，可不勉欤！”太宗谓诸王曰： “此宜置于座右，用为立身之本。”贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌等曰： “我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，不觉竦然敬异。向若梦见桀、纣，必应斫之。故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，更能克修德行，岂不具美也?且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。”贞观中，皇子年小者多授以都督、刺史，谏议大夫褚遂良上疏谏曰：“刺史师帅，人仰以安。是以人君爱恤百姓，常为择贤。汉宣帝云：'与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见，陛下子内年齿尚幼，未堪临民者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，审堪临州，然后遣出。”太宗嘉纳其言。

(节选自《贞观政要·教戒太子诸王》)

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分)

古有胎教A世子B朕C则不暇D近E自建立F太子G遇物H必有诲谕。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A. 夺，指失去，与《屈原列传》“上官大夫见而欲夺之”中的“夺”词义相同。

B. 吐飧，典故源自于周公“一饭三吐哺”，后来比喻为国家礼贤下士、殷切求才。

C. 虞舜，传说中的圣君，通常与黄帝、颛顼、帝喾、尧帝并称五帝，后泛指圣人。

D. 克，指约束，与《<论语>十二章》“克己复礼为仁”中的“克”词义相同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A. 唐太宗虽国事繁忙，但仍重视对太子的教育，他从吃饭、乘马等生活琐事出发，教育太子要爱惜百姓，不夺民时，以期休养生息，使国家安定。

B. 魏征受命于唐太宗辑录《诸王善恶录》，其序中对比分析了开国时受封的王和后世继位的子孙的善恶得失，以此告诫诸王。此文得到太宗的认可。

C. 唐太宗认为，德行是一个人立身处世的根本，君子和小人都并不常见，侍臣应当加强修养，自我勉励，一天天地彰显善行，避免受刑罚或被处死。

D. 针对皇子年龄尚小，且多授以都督、刺史等职的情况，谏议大夫褚遂良表示反对，他认为这既不利于百姓的安宁，也不利于皇子自身的成人自立。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)

(1)从善则有誉，改过则无咎。兴亡是系，可不勉欤！ (4分)

(2)我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，不觉竦然敬异。 (4分)

14. 傅说所言“此木虽曲，得绳则正”这句话喻示什么道理? 唐太宗借用这句话的目的是什么?(3分)

10. (3分) BDG

11. (3分)A(“上官大夫见而欲夺之”中的“夺”是强取之意。)

12. (3分)C(文中“君子小人本无常”中的“无常”是并不固定不变之意。)

13. (1) (4分)学习好的就能获得好的名声，改正错误就没有什么过失。(这)都关系着国家的兴亡，哪能不以此勉励自己呢！

评分建议：译出大意得2分；“誉”“咎”两处，每译对一处得1分。

(2) (4分)我听说凭借德行能使人信服，(这)确实不是信口乱说。我近来曾梦见一个叫做虞舜的人，不禁肃然起敬。

评分建议：译出大意得2分；“信”“比”两处，每译对一处得1分。

14. (3分)第一问：人能够听取别人规劝就会变得明智。第二问：告诫太子虚心纳谏，教育侍臣勇于进谏。

评分建议：第一问，1分；第二问，2分。

【参考译文】

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自设立太子以来，遇到事情都要对他教诲晓谕。见他准备吃饭时，便问他： '你知道饭是怎样来的吗?’太子回答说：'不知道。’我说：'凡是耕种、收获等农业劳动都很艰难辛苦，这些活儿全靠农民努力。只有不去耽误他们劳作的时间，才会常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：'你知道马是用来干什么的吗?’太子回答说：'不知道。’我说：'这是能够替人代劳的东西，要使它按时养息，不耗尽它的气力，这样就可以常有马骑。’我看到他在弯曲的树下休息，又问他：'你知道这弯曲的树如何能正直吗?’太子回答说：'不知道。’我说：'这棵树虽然弯曲，但受到约束就可以变直。做君主的即使有时会做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己的行为作为鉴戒。’”贞观七年，太宗命令侍中魏征辑录古代帝王子弟成功与失败的事迹，把它赠送给各个王子。序中写道：“建国时封的王，经历乱世，因此在位时不骄纵，有的像汉楚元王那样求贤，有的像周公那样纳士。到了子孙继承王位的时候，天下太平兴盛，他们不遵循忠贞的正道，误入为非作歹的歧途。现在我收录自古以来各个帝王做事的得失情况，根据善恶不同分类，各写一篇，书名叫做《诸王善恶录》。跟从好的东西就能获得好的名声，改正过错就没有什么过失。这都关系着国家的兴亡，哪能不以此共勉呢！”太宗对诸位王子说：“此书应放在你们书桌的座右，用作你们立身处世的根本。”贞观十年，唐太宗对荆王元景、汉王元昌等王子说：“我听说凭借德行能使人信服，这确实不是信口乱说。我近来前曾梦见一个人叫做虞舜，不禁肃然起敬。如果梦见桀、纣，我一定会感到愤慨而砍死他。可见，一个人立身处世，可贵的是德行，哪用得着谈及富贵呢？你们位列王公，衣食丰足，更应能够加强德行修养，这岂不两全其美？况且君子小人本来就不是永远固定不变的。做善事就成为君子，做恶事就成了小人。你们应当自我克制、自我勉励，使你们的善行一天天地显扬，不要放纵自己的私欲，使自己陷入刑戮之中。”贞观年间，年龄小的皇子多被授以都督、刺史的爵位。谏议大夫褚遂良上疏进谏道：“刺史和都督，人们仰仗他得以安宁。因此皇上爱抚体恤百姓，常选择贤能的人。汉宣帝说：'与我一同治理国家的，是享受两千石俸禄的有才能的人。’按我的想法，陛下皇子中年龄尚小，还不能统领百姓的，请暂时留在京城，用经学教导他们。一则他们畏惧您的威严，不敢违法乱纪；二则出入观习朝堂仪式，自然地成长自立。 时间长了，养成习惯，自然懂得为人处世的方法。能符合条件的，再派遣他们到州郡任职。”太宗赞扬并且采纳了褚遂良的言论。