文本一：
良心
（意大利）卡尔维诺
来了一场战争，一个叫吕基的小伙子去问他是否能作为一个志愿者参战.
人人都对他赞扬有加，吕基走到他们发步枪的地方，领了一把枪说：“现在我要出发了，去杀一个叫阿尔伯托的家伙。”
他们问他阿尔伯托是谁。
“一个敌人。”他回答，“我的一个敌人。”
他们跟他解释说他应该去杀某一类敌人，而不是他自己随便想杀就杀谁。
“怎么？”吕基说：“你们以为我是笨蛋吗？这个阿尔伯托正是那类敌人，是他们中的一个，当我听说你们要和那么多人打仗，我就想我也得去，这样我就能把阿尔伯托杀了。这就是我来这儿的原因，我了解这个阿尔伯托，他是个恶棍。他背叛了我，几乎没个由头，他让我在一个女人那儿成了小丑。这是旧话了。如果你们不相信我，那我可以把整个经过跟你们讲一下。”
他们说行了，这已经够了。
“那么，”吕基说：“告诉我阿尔伯托在哪儿，我这就去那儿和他干一场。”
他们说他们不知道。
“不要紧。”吕基说，“我会找到人告诉我的。迟早我要逮住他。”
他们说他不能那样做，他得去他们叫他去的地方打仗，杀恰好在那里的人。关于阿尔伯托，他们是一无所知。“你们看，”吕基坚持说：“我真是应该跟你们讲一下那件事，因为这个家伙是个真正的恶棍，你们去打他是完全应该的。”
但是其他人不想知道。
吕基看不出这是什么原因：“抱歉，也许我杀这个或那个敌人对你们而言是一样的，可是如果我杀了一个和阿尔伯托没关系的人，我会难受的。”
其他人不耐烦了。其中一个人颇费了番口舌，跟他解释战争是怎么回事，他为什么不可以认定自己要杀的某人是敌人。
吕基耸了耸肩。“如果事情是这样的话，”他说，“你们就别把我算上了。”
“你已经来了，你就得呆下去。”他们吼道。
“向前走，一、二，一、二！”这样他们就把他送上战场了。
吕基闷闷不乐。他可以随手杀人，但那不过是为了看看他是否可以找到阿尔伯托，或者阿尔伯托的家人。他每杀一个人，他们就给他一个奖章，但他闷闷不乐。“如果我杀不了阿尔伯托，”他想，“那我杀那么一大堆人是一点都不值得的。”他感觉很糟。
同时他们仍在不断地给他颁发奖章，银的，金的，各种各样的.
吕基想：“今天杀一点，明天杀一点，他们就会越来越少，然后就会轮到那恶棍了。”
但是在吕基可以找到阿尔伯托前，敌人投降了。他感觉糟透了，自己杀了那么多的人，却毫无意义。现在，因为和平了，他就把他的奖章都装在一个袋子里，去敌国到处转悠，把奖章分给死者的妻子和孩子。
这样转悠的时候，他遇上了阿尔伯托.
“好，”他说，“迟来总比不来好.”他就把他杀了。
那样他就被捕了，被指控为谋杀并判处绞刑，在审判中，他不停地说他这样做是为了自己的良心，但没人听他的。
文本二：
德军剩下来的东西
（法国）哈巴特·霍利
战争结束了。他回到了从德军手里夺回来的故乡，他匆匆忙忙地在路灯昏黄的街上走着，一个女人捉住他的手，用吃醉了酒似的口气和他讲：“到哪儿去？是不是上我那里？”
他笑笑，说：“不。不上你那里——我找我的情人。”他回看了女人一下。他们两人走到路灯下。
女人突然嚷了起来：“啊！”
他也不由得抓住了女人的肩头，迎着灯光。他的手指嵌进了女人的肉里。他们的眼睛闪着光。他喊着“约安！
把女人抱了起来。
文本三：
十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书.这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉梅梦寐以求的那种书，但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我来说都十分亲切，但是它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，则我避免读他就行了；事实是，我不能不把他看成我的作者之一。所以，我要说：十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
我不相信需要为我使用“经典”这个名称辩解，我这里不用古代、风格和权威等字眼来区分。基于我这个看法，一部经典作品的不同之处，也许仅仅是我们从一部不管是古代还是现代、但在一种文化延续性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某种共呜。我们可以说：
十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置，至此，我再也不能搁置一个关键问题，也即如何协调阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的关系。
（节选自卡尔维诺《为什么读经典》）
(6)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.吕基不是作为百姓去杀阿尔伯托，而是选择参战去复仇，他狡黠地把泄私愤合法化了。
B.“他们”对吕基的诉求“不想知道”甚至“不耐烦”，反映了战争群体对个体的漠视。
C.“他们的眼睛闪着光”这一细节表现了昔日恋人重逢忘我的激动，侧面反映战争残酷。
D.文本一、二都以战争为主题，前者反映战争本身的荒诞性，而后者反映战争的悲剧性。
(7)列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文本一情节设计荒谬而又严谨，有现代主义风格，文本二细节刻画丰富而动人，有传统的现实主义风格。
B.文本一、二都是小故事大主题，文本一将严肃思考放到轻灵诙谐的故事中，而文本二则将宏大主题放到细节里。
C.文本一是关于杀人的悲剧，文本二是关于爱人的悲剧，无论杀人还是爱人，都因错位而使故事产生强大张力。
D.文本一、二都为主人公设置了双重身份，双重身份的冲突与转换，深化了主题，表现人无法主宰命运的悲剧。
(8)文本一、二反映的都是战争主题，两位作家对战争有哪些相同的思考？请结合文本简要说明。
(9)根据文本三中卡尔维诺对经典作品的理解，你认为文本一和二是否算经典作品？请结合三个文本谈谈你的理解。
(6)A
(7)D
(8)①战争本质上是罪恶的，都给众多无辜者带来巨大的创伤，文本一揭示出战争将杀戮无辜合法化的荒唐，文 本二揭示出战争不仅毁坏家园，也使灵魂受创；
②战争无论多么残酷，都剥夺不了人类的良心和人性的美好。吕基杀人成为英雄，但他良心不安；成为杀人犯，但他相信自己是凭良心在惩恶。德军剥夺了一切，剩下的 是废墟与心灵的创伤，但剥夺不了人性情感的美好。
(9)答案一：是经典作品。理由：①文本一、二虽然还不是书，只是微型小说，但其主题是对人类战争问题根本 性的反映，能引发读者深入思考下去的“无可抑制的迫切感”；②两个文本涉及的有关战争、良心、爱情、 人性等问题，都是我们“不能对它保持不闻不问”的，相反，我们是可以借助两个文本的阅读“确立你自己”， 选择对良心和美好人性的坚守，从而产生共鸣的；③比照其他反映战争思考的作品，文本一、二更倾向于对 战争罪恶本质的思考，而非简单地宣扬正义或表现残酷等。
答案二：不是经典。理由：①文本一、二还不是书，只是微型小说，虽然深刻震撼，但这样的小故事还不足以“表现整个宇宙”，并非承载“无所不包”；②文本一、二只是众多战争小说中的一篇，还谈不上在“文化 延续性之中有它自己的位置”；③不能使人一眼看出与其他经典作品之间的关系，不能认出“它在众多经典 作品的系谱图中的位置”。
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