一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1-3题。
意象，涉及形与神的问题。【甲】形即物的形状，是具体的；神即表现具体物象所呈现的精神实质。如果拘于形迹而无神，则不是艺术品。【乙】
形象是客观物象与主观情志相融而成，有一个对客观外界、印象进行筛选与提炼并渗入作者主观情志的过程。一旦形成之后，不同于原先的物体。就好比照相不等于国画，所以有情景交融等说。【丙】
诗词要讲意象与意境，意象略高于形象，更含有主观情意。它是在取境与形象的基础上逐渐形成的。《文心雕龙》“独照之匠，窥意象而运斤”中“意象”与后世意象之含义接近。意与象是两个要素通过语言媒介而进行感应、交融、契合的产物，意象是诗人传达情感、表达思想、升华意志的重要方式。
好的意象是完整、和谐、优美的。区别于物象，就在于它是经过作者情感过滤、打上主观感情烙印的产物。意境由一系列的意象所构成。详言之，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的。【丁】鲜活的意象，须诗人精心营造，运用多种修辞手法，有情思寄托，有灵动之态。很多诗人诗中的多种意象莫不如此，如陆游笔下“无意苦争春”的“梅”， ， 。
1.原文中有一条引用，你认为它应该在文中哪一个位置更恰当。（ ）(3 分)
现代著名美学家宗白华论古代画，对此颇有感悟：“实先由形似之极致而超入神奇之妙境也。”
A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】
2.下列对文中加点词语或句子的解说不正确的一项是（ ）(3分)
A.“神”字，是形声字，“示”是形旁，与祭祀有关，“申”是声旁，“神”本意是天地的主宰。
B.“运斤”，挥动斧头砍削，形容技艺的高超。文中意思是匠人心中有构思后的形象，然后进行加工。
C.“媒介”与“媒体”不同，“媒体”是荷载信息的载体，“媒介”是指使双方发生关系的人或者事物。
D.加点的句子是“意象”一词的定义，下定义由概念的本质特征和属概念构成，多采用判断句来表达。
3.请根据材料最后划线的句子仿写两个句子，要求内容贴切。(4 分)
4．2018年5月10日是母亲节，在外地上学的小明给妈妈写了一封信，祝妈妈节日快乐。请指出其中存在的文字书写、语言表达和书信格式等方面的五处错误并修改。
亲爱的妈妈：
您好！您寄奉的包裹已经收到。五月，是一个多么美好的季节，有草的绿意，有花的芬芳，在和风细雨中，还有一个温馨的节日——母亲节。母爱不像宏篇史诗那样撼人心魄，不像浩瀚大海那样波涛汹涌。母爱就像春雨，悄然无声但滋润着我的心田；母爱就像春风，虽不见其形，却吹皱了一池春水，吹散了我心头的阴云雾霾，帮助我渡过人生一个又一个难关。在母亲节到来之际，我要发自内心由衷地说声：“亲爱的妈妈，您辛苦了。祝您节日快乐！”
此致
敬礼！
犬子：小明
2018年4月25日
5．端午节是我国的传统节日之一。请根据下面的图示把端午节的有关情况写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过60个字。
二、古诗词鉴赏
阅读下面这首诗歌，完成6-7题
满江红
辛弃疾
点火樱桃，照一架、荼
【注】 龙孙：竹笋的俗称。
6．“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。”这四句在象征手法的运用上有何妙处？请简要赏析。(5分)
7．“问春归、不肯带愁归，肠千结。”这三句在词中起了什么作用？“肠千结”蕴含着丰富的情感，请结合全词简要分析。(6分)
三、古诗词情景默写
8．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“
____，___________________”。
(2)《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的句子是
“__________________，______________________”。
(3)李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是“__________________，
__________________”。
四、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1-4题。
艾叶又飘香
余雪云
那时候，日子过得穷，一年也就过这两个节:端午节、春节。说起来，那种对节日的期待和期盼呀，其实是潜藏于梦里梦外的，让小小的我心里充满了各种憧憬和盘算。当然，盘算最多的是吃，那个馋劲儿呀，都馋到梦里去了。最可恨的是，每每梦到吧唧吧唧吃得正香时，总会被大人叫醒，或被野狗吠醒，反正没有一次能顺利地畅淋漓地吃个痛快，令人特别沮丧。
不过，“初一糕、初二桃、初三棕、初四艾、初五划龙舟”，那来自乡野山村的童谣， 我倒是记得牢牢的。日子也的确像童谣唱的，从五月初一至初五端午节，每天都有仪式感。
比如做发糕，首先要磨好米浆，加糖、加发酵粉等候华丽蜕变。随之，奶奶开始做准备工作了，往锅里注入一大锅水，将笼屉洗净垫上一块大布巾，架在大锅上，水烧开后倒入米浆盖好锅盖，蒸笼的周围用毛巾包裹严实以免漏气，这样蒸40分钟左右，发糕差不多熟了。这时奶奶会用手扇一扇热气腾腾的蒸笼，然后拿双筷子往发糕一戳，凑近眼前一看，筷子上没粘到东西就说明发糕熟了，再往发糕面上撒些黑芝麻点缀一下，发糕便一下子生动起来， 像白雪公主的黑眼睛眨呀眨地向外张望。
由于大人们白天都在忙其他的事情，所以，通常选在晚饭后蒸发糕。当天晚上，孩子们哪里也不去，就待在厨房里等，困了就躺在厨房的凳子上或趴在厨房的任意角落打盹儿，等吃到发糕时大概都晚上十点了。对闹腾一天的孩子们来说，这个时间除了嘴巴能动，我估计身上其余的功能都已经睡着了，当大口大口的发糕被动地吞进了肚子后，唯一能感觉到的是舌尖被烫得火辣辣的。
这是初一。初二是吃桃子的习俗日，我至今不知道吃桃子的缘由。记得有一年端午节前，爷爷和奶奶到泉州看望伯公，从泉州带回的水蜜桃，个儿大皮薄，水分多，口感酸甜适宜。一个桃子估计有半斤多，吃上一个，小小的肚子一下子变得圆滚滚的。那是我这辈子吃过的最好吃的桃子。
初三是包粽子。粽叶是自家房前屋后的竹林里摘的，新鲜清甜。绑粽子的绳子是棕树叶，棕树叶要提前到山上去割取，晒后备用。棕树的叶子像一把大大的蒲团扇子，用时要提前泡软，用锥子把棕叶划拉成一条条细细的丝线。一把棕树叶大概可以包五六斤的米馅儿。那时候，粽子的馅儿比较单调，要么纯糯米加碱，要么糯米加黑豆，当时对大家来说已经算是人间美味了。包粽子是母亲的强项，母亲手很巧，包的粽子非常精致、结实，而且形状各异:像羊角、像荷包;有四角粽、三角粽、菱形粽。然后用野生的薄荷头同粽子炖在一起，整个厨房香气扑鼻。薄荷香、艾叶香、竹叶香、棕树香、糯米香，还有柴火香，闭上眼睛，我都不知道自己是在厨房里还是在原始森林里。端午节前，母亲会买些彩线，找些碎布头儿给孩子做老虎、荷包、香囊之类的小玩意儿，再用五彩丝线卷边点缀，然后戴在孩子们身上，这些小饰品有时也成了我在其他小朋友面前炫耀的资本。渐渐地，我也学会了做各种各样的小挂件。(据民间传说，用五彩线系臂跟龙的文化习俗有关)
初四的早上，父亲会早早拿着镰刀去割午时草，什么菖蒲、艾叶、薄荷等。太阳升起来时，父亲已经把菖蒲和艾叶挂在门上了，满堂飘香，父母还不忘对孩子们说道:初四这天要起早，才会更聪明伶俐的。其实，过节这几天，期待、兴奋、嘴馋，根本不可能睡懒觉。五月初五端午节，按家乡的惯例，中午饭吃炒面、扁食、鸭蛋(取用中午12点的古井水，放入午时草煮，据说这样煮的鸭蛋颜色橙黄鲜艳，有辟邪、祛湿气、祛风寒等功效)。炒面和扁食是莆仙的特色食品。记得有一年端午，家里没钱买肉，只好包素馅儿的扁食，用紫菜、花生、豆腐、葱头剁成馅儿，没想到没有肉参与的扁食，居然特别好吃，成了我记忆里的风味美食，也成了我几十年抹不去的乡愁。
吃好午饭，母亲会搬来大木桶倒入用午时草煮的水给孩子们沐浴，然后给孩子们换上新衣服。端午节有新衣服，在那个时候是很奢侈的事情，那是个什么都凭票的年代，买布是凭布票去买，然后请裁缝师傅到家里来做新衣服，孩子们添的所谓新衣服，无非就是一件小碎花短袖衫，一条小短裤之类的。这对于小孩子来说，都是非常高兴的事。接着，母亲还给孩子们的额头上都画个“王”字，腋下也涂抹些雄黄，(这些都是民间习俗的传承，都与辟邪、辟疫说法相关)完成仪式后，孩子们便跟着村里的大孩子或大人去木兰溪边看龙舟比赛。
雷雨刚过，木兰溪的水面比往常开阔了许多，水面激流飞跃，非常壮观，一年一度的龙舟大赛就在这里举行。竞渡的龙舟高高地挂起一面面红旗，从柳荫深处的水面出击。鼓声像春天的雷电，冲破烟雾，劈开波涛，直奔远处夺标目的地。围观人群的欢呼声震天动地，有惊退万人争战的豪气。小孩子呢，其实就是去看热闹的，享受着那种节日特有的快乐。
1.请简要回答第二自然段中的童谣有何作用。(3分)
2.文中划线句在细节描写和修辞手法上富有特色，请简要赏析。(4分)
3.有人认为，文中三处括号中的内容太啰嗦，应该删除，你怎么看?请说明理由。(4分)
4.本文标题为“艾叶又飘香”，作者却用大量笔墨写了与艾叶无关的内容，是否文不对题?请结合全文简要分析。(4分)
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成5-9题。
范增论
苏轼
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”
然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶?曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰：'知几其神乎!’《诗》曰：'如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②。而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉?
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意将必力争而不听也不用其言而杀其所立羽之疑增必自此始矣
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉!
[注]①卿子冠军：即宋义，为楚军统帅。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心，即后文的义帝。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫岂独非其意将/必力争而不听也/不用其言而杀其所立/羽之疑增/必自此始矣/
B．夫岂独非其意/将必力争而不听也/不用其言而杀其所立/羽之疑增/必自此始矣/
C．夫岂独非其意将/必力争而不听也/不用其言而杀其所立/羽之疑增必/自此始矣/
D．夫岂独非其意/将必力争而不听也/不用其言而杀其所立/羽之疑增必/自此始矣/
6．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．赐骸骨，古代大臣请求辞官归乡的婉辞，“致仕”“下车”“悬车”等词与之意思相近。
B．《易》《诗》属五经。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等儒家经典。
C．弑，古时称臣杀君、下杀上、子杀父母。与之相似的“戕”特指他国之臣杀害本国君主。
D．高帝，刘邦的谥号。谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后加给的带有褒贬意义的称号。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《范增论》作为一篇策论，全文主要在论述范增离开项羽是正确选择，同时也讽刺了项羽的猜忌多疑。
B．文章引述《易》和《诗》中的话，意在表明范增如果能见微知著，在项羽杀卿子冠军时，就应该离开项羽了。
C．文章以陈胜、吴广和项羽叔侄的崛起为例，论证了道义的重要性。项羽矫诏杀死卿子冠军，这是违背道义的。
D．苏轼评论义帝是天下的贤君，派遣沛公入关而非项羽，在稠人广众中赏识并提拔宋义做上将军可以说明这一点。
8．苏轼对范增有怎样的评价?请结合文本分析。
9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。
（2）增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!
1.(3分)B
2.(3分)D(是做诠释,不是下定义)
3.(4分)骆宾王笔下“无人信高洁”的“蝉”,郑板桥笔下“千磨万击还坚劲”的“竹”。(每空2分)
4.【答案】 ①“亲爱的妈妈”顶格写；②“寄奉”改成“寄来”；③删去“发自内心”；④“此至”改成“此致”；⑤“犬子”改为“儿子”。
【解析】 “寄奉”是敬辞，此处寄给自己要用谦辞，改成“寄来”； “发自内心”和“由衷”重复；“犬子”虽是谦辞，但不用为儿子自谦，是父亲的谦辞，此处应为“儿子”。另外注意书信格式及用语。
5.答案 端午节是我国的传统节日之一。农历五月初五这天，人们常以吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲等形式，来纪念伟大的爱国诗人屈原。
解析 本题考查图文转换的能力。答题时注意答出所有的要素，厘清要素之间的关系。此题从时间、民俗、意义三个角度阐释端午节，其中民俗又有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲三种，还要注意题干中的“端午节是我国的传统节日之一”这一要素。
6．【解析】 解答此题要注意把握词句描写的内容和体现的象征意义，词句描写了词人登高楼眺望所见之景：因为春山重叠，遮蔽了目光，加上烟波浩渺，看不到家。联系辛弃疾所处的环境，可以明白“家”不仅指词人实实在在的家，也指国家。由此可以得出词句的象征意义。
【答案】 词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。这四句用春山、烟波，象征家乡被金国占领、政局的险恶、词人执着追求的抗金恢复大业所遇到的无数艰难险阻。
7．【解析】 把握词句的作用可以从结构和内容两个角度进行：从内容上看，词句表现了对春归的怨恨；从结构上看，这是一个过渡句，起着承上启下的作用。而词人的“愁”除了春怨、思乡之外，更多的体现出来的是对故国的思念之情。
【答案】 ①这三句承上启下，由描写大好春光转而写怨春归去，牵动了词人被春归触动的满怀愁与恨，从而点明词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家乡的深沉悲痛。
②全词表现了词人因春归而想家、有家难归的痛楚；自身壮志难酬的感叹；对国家悲惨命运的哀怨情绪。
8．(1)飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷(2)背绳墨以追曲兮 竞周容以为度(3)雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
1.①承上启下，总领下文（引出下文即可）(1分) ②展示了作者家乡端午节的文化习俗;③勾起作者对童年生活的回忆; ④抒发了作者浓浓的乡愁。(2分，②③④任答两点即可)
2.用词准确生动，“扇”“戳”“凑”“看”“撒”几个动词生动地描写了奶奶的动作和神态，(2分)将刚撒上黑芝麻的发糕的状态比作白雪公主眨眼睛的样子，突出了发糕的可爱诱人。(2分）
3.括号中的内容不啰嗦，不能删掉。(1分) 这些内容起补充和解释作用，(1分) 介绍了当地的文化习俗，表达了人们对美好生活的追求，丰富了文章的文化内涵。(2分)
4.不是文不对题。(1分) 艾香勾起了作者对童年端午节的美好回忆，(1分) 艾香与端午节紧密联系，在作者眼里，它已成为端午节文化习俗的标志，(1分) 蒸发糕、包粽子、赛龙舟等都是与端午相关的文化习俗，所以紧扣了标题。(1分)
5．B句子的大意是：其实岂但不是他的主意，而且他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。“非”，表示否定，“其意”是“非”的宾语，宾语后面应该断开，据此排除A、C两项。“疑”做动词，“增”指“范增”，这里做“疑”的宾语，后面应该断开，“必”归后修饰“自此始矣”，据此排除D项。故选B。
6．A.“'致仕’'下车’'悬车’等词与之意思相近”错误，致仕：辞官退休。悬车：辞官家居。下车：官员初到任。可见只是赐骸骨、致仕、悬车这三个词的意思相近。故选A。
7．A.“全文主要在论述范增离开项羽是正确选择”错误，《范增论》是一篇史论，属于翻案文章。而且根据第一段引出的观点句“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳”，和第二段“然则当以何事去?”与“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，可见下面的论述主要集中在范增应该在何时离开项羽，作者苏轼为范增没有在正确的时机离开项羽而感到遗憾，叹息范增不懂得“去就之分”。故选A。
8．①范增不明去留的分寸，想依靠项羽成就功名，是浅陋的；②范增让高祖畏惧，他的离去导致项羽的灭亡，堪称人杰。
9．(1)义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关。
(2)范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！
参考译文：
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说：“范增离去，是好事。若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。”
既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心。而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑虑的君主呢？
我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的主意。其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。
在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
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