司马狂/文
说起周邦头，很多人并不知道它在何处。大多数的异乡人，只知昌溪，而不知道，其实昌溪的上下两村，原本是天然分隔开来的。只是后来随着人口的繁衍，加之地少人多的现实，使得上下两村目前几乎看不出任何的分隔。再加上后来的并村，原本处于下游的周邦头村，也就渐渐融入昌溪村。心里顽固的传统村落观念作祟，便有了一篇写昌溪，一篇写周邦头，两篇各自独立开来的文章。
过昌溪水泥桥，沿溪边顺流而下，这便是周邦头了。石板居中，鹅卵石分列两旁的道路，加上沿河还有水泥桩做成仿木桩的样式，一眼就能看出是后修的。虽说没了老石板路的风雅，却也打扫得干净整洁，“美好乡村建设”做的不错。行不多远，就有一座古朴的亭子，正反两面分别写的是“岐山衍派”和“昌水开基”，有山有山，相互对称，却又将周氏自岐山始祖到昌溪一脉的来历概括了出来。两边又各有一个八卦镜样式的砖雕，中间镶嵌着“周”字，也不知道是否是借着周文王的无上法力，祈求着此间能辟诸邪，永保平安。
周邦头的周姓祠堂，也是全国重点文保单位。这祠堂的堂号，名曰“六顺堂”。六顺者，六六大顺也。然而其中却又隐着周氏在“宏”字一辈，六房兴盛，逐渐发家，一同建祠祭祖，于是取名六顺，以纪念六房发族祖。五凤楼式的祠堂门楼，彰显着当初修建祠堂时候，周氏族人的财力和实力。历经岁月更迭的六顺堂，曾经一度岌岌可危，所幸周氏后人中有周裕农，虽身处美利坚，依旧不忘先祖发源地，兴资捐款，修葺祠堂，方才有今日六顺堂在世人眼前的面貌。
如今，屋脊上芳草萋萋，倒新添几许历史的沧桑感。周氏一门，自明永乐起，前后共出了4位进士，19名举人，23个贡生，中秀才者更是多达74人。因了族人在科举上如此显赫的成就，六顺堂内，挂满了各式匾额，名门望族的气息显露无疑。这其中，有一块永乐年间岁贡生周镇所立的匾额，竟然请到了“神童”解缙给题字。
在徽州以一族之姓冠以村名，是最常见不过的现象。那既是徽人聚族而居的习惯使然，更是一族兴旺的表现。周邦头原名溪磅头（也做溪邦头），在元朝周氏迁来之前，吕、姚等姓就在此生活。一直到了清朝末期光绪年间，方才改名“周邦头”。概因周门子弟，在清末民国时候经营的漆业，已然成为全国翘楚，“吴茶周漆潘酱园”的民谚不胫而走。周漆，又以周友仲为魁首，一代漆业大王独领风骚数十载。前文提及的周裕农则是一代颜料大王周宗良的后裔。按照风水，周邦头整个村子宛若一艘船，所以村民都不允许在村内凿井，因为船怎能有洞。或许也正是村人几百年来兢兢业业的守卫着这一方风水，才有后世两位商业巨贾。两者都是在有舟楫之利处发家致富，周宗良在宁波，周友仲在老河口，这都是航运发达之所。风吹雨打飘零后，往昔繁芜已经难觅踪迹，唯有“千秋东鲁支”和“百世南唐族”镌刻在亭子匾额上，方能寻回曾经的记忆。
亭子后，硕大的古樟树，依旧散发出旺盛的生命力，几派新枝，郁郁葱葱的。树后，一栋两层楼的房舍，带着典型的民国风格，那便是周邦头自己的村小。看上面已然废弃的铜牌，可以知晓有段时间还做过“计划生育服务站”。科举废除，私塾也随之不见了踪迹。西学兴起，乡野小村，也有自己的校舍。这才是徽州人“十户之村不废诵读”的表现。只是，几百年不曾断过的孩童们的读书声，却随着城镇化的蔓延，再也听不到了……
堨，是一种小型的水利工程，截水以用于民生，大多数都是灌溉之用。而周邦头的那个堨，还有一个非常重要的作用就是给一旁的水碓做动力。人行至此，溪水轰鸣而过，压制着人类相互间攀谈的声音，唯闻水声滔滔。多少年来，乡人们总在此享受着前人遗留下来的便捷。也总在这里，把水鬼的故事，代代传播下去。和我同行的表姐，说起小时候在此处听闻的鬼故事，依旧心有余悸，闹得我也心慌慌。
周邦头的文雅，体现在巷陌间的耳门门额上。原本空荡荡的巷子，加上这个耳门，添上黛瓦，嵌入石刻匾额，瞬间充满了特殊的韵味，大抵只有在文风沁入骨髓的村落才会有这般的创意吧。古人遗留下的门额大多是四字，且无一处不用典故，端得是文绉绉。而如今重修的门额，基本都是直接给巷子取个名字了事，谁还去顾及你的风雅。
限于时间的缘故，周邦头村子间，几乎是跑着进出的。匆匆忙忙间，依旧能见到遗存的很多老房子。很神奇的是，这里就没有进昌溪村的那种阴嗖嗖的感觉，相毗邻的两个村子，朝向也差不多的，缘何就有如此大的差别呢？步履匆匆岂能尽揽底蕴如此深厚的古村落？故纸堆中又怎能遍寻周氏族人的业绩？
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