人活于世，总得争点什么。
争权，一朝权在手，便把令来行。争利，人为财死，鸟为食亡。争名，豹死留皮，人死留名。争色，牡丹花下死，做鬼也风流。
胜利者固然可以书写历史，却还恐惧着微不足道的“公道在人心”，还要争夺着颜面上的好看，所以清朝还有着文字狱。
就连圣人孔子，也要争夺点话语权：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”“攻乎异端，斯害也已。”
普通人自然不能免俗，“人之患在好为人师”，鸡毛蒜皮的事也要争出个上风来，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，全不管它是不是在吹北风还是在吹南风。
争是为了好看为了好听，但一争起来，就难免不好看不好听了。
大一点叫流血，小一点叫怒目，温柔敦厚是没有了，只剩下一个拳头，一句骂声，一点渣滓。
用一个已经不时髦的词语说，那就是不和谐了。
于是乎，圣人孔子提出了“君子无争”的想法。既然争会有矛盾，那就不要争了嘛。
别人要当官，就让他当嘛。别人要捞钱，就让他捞嘛。别人要抱美女，就让他抱嘛。
圣人的门徒却忍不住叫苦了：“我也要当官，也要捞钱，也要抱美女。”
圣人自然也有解决的办法，那就是所谓的中庸之道。
不为人先，不为人后，吃点小亏但不算大吃亏，这不就行了吗？
别人当大官，你可以当小官。别人捞大钱，你可以捞小钱，别人抱美女，你也可以抱一个不那么美的女人。
只要不是被宰割的羔羊，当兵和当土匪，在古代都是好差事。
譬如一群人被拉在了一个群，一起抢红包。有人是手气王，抢到了最大的红包，其他人抢个一分两分钱，至少也是有红包的嘛。
于是乎，群里就一团和气，凡事见怪不怪，你隐瞒你的观点，我收敛我的态度，自然是用不着争了。
但这办法虽然好用，却不够耐久，渐渐的就现出弊端来了。
既然是群，总希望群策群力，不是唱那独角戏。然而不争之后，便剩下一团死气。
沉默着，沉默着，一个群是死群，两个群是死群，三个群还是死群。
死了才是无争，大家都看得透彻。
死群其实是好事，最怕的是有人耐不住寂寞，以为他是这死群的唯一主宰，在死群之后忍不住吆喝了一声，吆喝了两声，便一直吆喝下去。
而终于便有另外一位群友出来，随口一句便点燃火药桶，瞬间引发燎原烈火，大家以为的死群里突然变成了兵荒马乱的战场。
群友们也跟着分派抱团了。大官与大官在一起，小官与小官在一起，百姓与百姓在一起，牛马与牛马在一起。
被不争压抑的不平，又开始兴风作浪了。
还是白忙活一场。
于是圣人孔子赶紧改口了：“君子无所争，必也射乎。”
别的东西不要争，射箭比赛可以争一争的，小官也可以赢大官的。
这一来，就可以消除怨怼，把积累的怨气排一排，那就皆大欢喜了。
小官赢大官，这是阿Q梦想着的好世界，于是乎阿Q不再愤愤不平想着那些“和尚可以困觉，我为什么不可以困觉”的无聊问题，开始苦练射箭艺术。
然而，射箭成绩第一的阿Q被押送到了刑场，理由是阿Q竟然得了第一，显然是弄虚作假。
难道阿Q不知道，棋圣和乾隆下棋却输给了乾隆，诗圣和正德比诗却败给了正德吗？
连箭圣都没法箭术第一，阿Q怎么可能是第一，这当然是黑幕，必须要让阿Q罪有应得！
阿Q死了，第二届射箭比赛报名人数有增无减，反正死的是阿Q，而不是这些无争的君子。
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