人活于世,总得争点什么。
争权,一朝权在手,便把令来行。争利,人为财死,鸟为食亡。争名,豹死留皮,人死留名。争色,牡丹花下死,做鬼也风流。
胜利者固然可以书写历史,却还恐惧着微不足道的“公道在人心”,还要争夺着颜面上的好看,所以清朝还有着文字狱。
就连圣人孔子,也要争夺点话语权:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”“攻乎异端,斯害也已。”
普通人自然不能免俗,“人之患在好为人师”,鸡毛蒜皮的事也要争出个上风来,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,全不管它是不是在吹北风还是在吹南风。
争是为了好看为了好听,但一争起来,就难免不好看不好听了。
大一点叫流血,小一点叫怒目,温柔敦厚是没有了,只剩下一个拳头,一句骂声,一点渣滓。
用一个已经不时髦的词语说,那就是不和谐了。
于是乎,圣人孔子提出了“君子无争”的想法。既然争会有矛盾,那就不要争了嘛。
别人要当官,就让他当嘛。别人要捞钱,就让他捞嘛。别人要抱美女,就让他抱嘛。
圣人的门徒却忍不住叫苦了:“我也要当官,也要捞钱,也要抱美女。”
圣人自然也有解决的办法,那就是所谓的中庸之道。
不为人先,不为人后,吃点小亏但不算大吃亏,这不就行了吗?
别人当大官,你可以当小官。别人捞大钱,你可以捞小钱,别人抱美女,你也可以抱一个不那么美的女人。
只要不是被宰割的羔羊,当兵和当土匪,在古代都是好差事。
譬如一群人被拉在了一个群,一起抢红包。有人是手气王,抢到了最大的红包,其他人抢个一分两分钱,至少也是有红包的嘛。
于是乎,群里就一团和气,凡事见怪不怪,你隐瞒你的观点,我收敛我的态度,自然是用不着争了。
但这办法虽然好用,却不够耐久,渐渐的就现出弊端来了。
既然是群,总希望群策群力,不是唱那独角戏。然而不争之后,便剩下一团死气。
沉默着,沉默着,一个群是死群,两个群是死群,三个群还是死群。
死了才是无争,大家都看得透彻。
死群其实是好事,最怕的是有人耐不住寂寞,以为他是这死群的唯一主宰,在死群之后忍不住吆喝了一声,吆喝了两声,便一直吆喝下去。
而终于便有另外一位群友出来,随口一句便点燃火药桶,瞬间引发燎原烈火,大家以为的死群里突然变成了兵荒马乱的战场。
群友们也跟着分派抱团了。大官与大官在一起,小官与小官在一起,百姓与百姓在一起,牛马与牛马在一起。
被不争压抑的不平,又开始兴风作浪了。
还是白忙活一场。
于是圣人孔子赶紧改口了:“君子无所争,必也射乎。”
别的东西不要争,射箭比赛可以争一争的,小官也可以赢大官的。
这一来,就可以消除怨怼,把积累的怨气排一排,那就皆大欢喜了。
小官赢大官,这是阿Q梦想着的好世界,于是乎阿Q不再愤愤不平想着那些“和尚可以困觉,我为什么不可以困觉”的无聊问题,开始苦练射箭艺术。
然而,射箭成绩第一的阿Q被押送到了刑场,理由是阿Q竟然得了第一,显然是弄虚作假。
难道阿Q不知道,棋圣和乾隆下棋却输给了乾隆,诗圣和正德比诗却败给了正德吗?
连箭圣都没法箭术第一,阿Q怎么可能是第一,这当然是黑幕,必须要让阿Q罪有应得!
阿Q死了,第二届射箭比赛报名人数有增无减,反正死的是阿Q,而不是这些无争的君子。
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