看古装剧或者中国历史故事，常能看到皇上自称“孤王”、“寡人”、“不谷”，我们中华文化历来喜欢用吉利、喜庆的字眼儿和数字，怎么皇上偏偏爱用这听起来特别高冷的字呢？是不是皇帝贵为九五之尊必须搞点特殊化，连称呼都得与别人不同呢？
有人说这是皇帝自谦，时刻提醒自己：我就是个寡德的人，别人可以捧自己，但是自己不能看清不自己，用孤、寡提醒自己还有很多要学习的，很多要提升的，千万不能洋洋自得，找不着北。这也是皇帝的一种自我鞭策之法。
还有人说这是皇帝贵为九五之尊，居最高位，无人能及，处在的位置就是孤独的，这就好比老百姓都在地上，你自己在天上，老哥一个，能不孤独吗？能不是寡人吗？
这两种说法一个是把皇上贬低到最下边，一个是把皇帝抬高到最上边，好像都有道理，也好像都不怎么沾边，难道仅仅就这么简单？其实，皇帝才没这么“肤浅”，他深谙“道”的精髓，所以最深刻的道理就藏在《道德经》里。
《道德经》第三十九章“天得一以清，地得一以宁……万物得一以生，侯王得一以为天下正”，这个“一”，就是道，也指宇宙最初混沌的一个整体，得到了道，天清明，地安宁，万物生长，侯王成为天下的首领。反之失去道呢？天地不会清明安宁，万物不会生长，侯王也失去一切地位。所以简单来说，这一章主要说的是得到了道是什么样的状态，失去了道又是什么状态，让人们看清“道”的重要性。在看到这一段的对比论述你肯定也觉得非常有道理，可是问题来了，“道”太玄妙了，它到底是什么呀？我怎么做才算是得“道”呢？老子知道我们有这个疑问，接下来他才点到核心：道就是不忘根本。
什么是根本？就是“贵以贱为本，高以下为基”，贵为九五之尊了，我是不是就无法无天了，这天地间就我最大了？不是的，别忘了您是从哪来的！高高在上了，受万民敬仰，我是不是就可以不把别人放在心上，下边人的死活跟我无关了？不是的，别忘了您是怎么上去的！
原文是这样说的“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。”皇帝深谙“道”的精髓，所以他称自己为孤、寡、不谷，它有自谦或者自我提醒的含义，但是更重要的是皇帝懂得“道”的相互转化。最后一句更是点睛之笔，至誉无誉，最高的荣誉不许赞美称誉。
《道德经》第四十二章也有一段关于皇帝自称的论述，这一章开篇大家都熟悉：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”一，上面说了是宇宙混沌的整体，也可以说是道本身，二指的是天地或者阴阳，三，指的是人或者由天地孕育的第三个事物，有了天地人或者阴阳等状态，那么万物也会产生。阴阳是中国古代哲学思想的重要理论依据，阴阳就像一个硬币的两面，负阴而抱阳，冲气以为和。上面一章说道是重视根本，这一章论述道是明白阴阳相互转化，万事万物减损它却反而得到增加，增加它却反而得到减损，帝王懂得这个道理，所以人们最厌恶的字眼儿，王公却用它来称呼自己。
为什么皇帝喜欢自称“孤”、“寡”或“不谷”？因为皇帝懂得任何的长久，再吉利、吉祥的称呼，都比不上对“道”的坚定执行。
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