在我们的八字学术中,有着各种各样的命理状态,有的人八字某种五行多,这个人就会因为多的这个五行而遇到很多问题,同样的,在八字学术中也有着中和之命。
八字中和之命,指的就是一个人的五行以及十神都互为制衡,也互相扶持,命局达到了一种平衡的状态,这样的命理,在八字上来说是非常好的命。
1、不是绝对均衡
它不是指命理五行或者十神之间能量的绝对均衡;而是指,每种五行,或者十神,不要出现太过与不及,太过者定然为病,不及者依然为病。
某种五行,或者十神,如果天干透出,地支有一二中气根,不被冲克;或者地支还有一个本气根,再得一种生助之力,就算得中;如果天干虚透,地支无根,或者根微,不生反受冲克,就是不及;太过,某种五行既然得令、透干、并且还有众助,超过中和标准的两倍以上能量。
2、有病有药,亦为执中
有病有药,亦为执中,局中旺者为病,只要药神不是不及,病神得制,行运药神得位,就是执中。因为,你用的就是得中之神。
3、和为吉,战为凶
和为吉,战为凶。所谓和者两利,理己利他;战者两害,杀敌三千,自损八百,是也,既不利他,也不利己;两害之中取其轻,也是没有方法的方法。
如:“是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官煞以相生,劫才以护印;食喜身旺以相生,聚财以护食。不善而逆用之,则七煞喜食神以制伏,忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏,聚财以化伤;阳刃喜官煞以制伏,忌官煞之俱无;月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫。此逆顺之大路也。”
此段所论为“财、官、印、食、杀、伤、劫、刃”的格局组合(注:用神为“正官”,加上生扶的相神“财”或是克制伤官的“印”,即成为一个良好的“组合”或称“格局”,称作正官格局,其余格局依此类推),阐明了在一般条件下,善用神以生扶与恶用神以制伏的“顺”“逆”“平衡”“中和”观点。
同时,在一个格局里,一般只需要一个相神(相同五行计1个),因为如果出现两个相神,如果位置组合不佳,则非常容易相互之间阻碍、相互之间牵制,影响各自的相神功能。如正官格,如果组合不太好,容易出现财星坏印或是印星损财的现象。
如:“论运与看命无二法也。看命以四柱干支,配月令之喜忌,而取运则又以运之干,配八字之喜忌。故运中每运行一字,即必以此一字,配命中干支而统观之,为喜为忌,吉凶判然矣。何为喜?命中所喜之神,我得而助之者是也。
如官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身;印带财以为忌,而运劫财;食带杀以成格,身轻而运逢印,杀重而运助食;伤官佩印,而运行官杀;阳刃用官,而运助财乡;月劫用财,而运行伤食。
如此这类,皆美运也”这里就讲明了在八字格局取定之后,如何取相神的问题,也就是八字格局须与日主结合,落实“中和”与“平衡”基本原则。如:“官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身”,换句话说在财生官旺而身弱的时候,运宜帮身,这也是一种“中和”与“平衡”思想。
“阳刃用官,而运助财乡;月劫用财,而运行伤食”换句话说阳刃格身旺,喜用官制,而运行财乡,则财生官,使命局、岁运综合后,整体上更趋平衡;“印带财以为忌,而运劫财;食带杀以成格,身轻而运逢印,杀重而运助食”这其实也是讲的平衡论,前者讲财重身轻而喜劫财助身,共同分摊财,后者讲的身轻运逢印,杀重而运助食,全部都是在讲求格局的静态与动态的“中和”与“平衡”问题。
命理上的中和意义,“中”者,主要针对十神来讲,核心取决于旺衰强弱和组合配置;“和”者,主要针对五行来讲,核心取决于五行的先天之性和后天之用。
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