批断技巧（二百六0三）

七、一个八字，第一步应该考虑阴阳平衡问题，木火为阳，金水为阴，从卯到申月天时为天时阳气得位，需要壬癸水来平衡天时里的阳气，从酉到寅为天时阴气主导，需要丙丁来平衡天时里的阴气，此为大体。好比生在严寒的冬天，一点丙丁火都没有，冰天雪地的，生命都难以维持下去，谈什么发展呢？只有解决这个生存问题，需要丙丁火来温暖，才可能有未来之说。故调侯为第一步。第二考虑日元的形气问题，不管是财官印食伤等，都需要日元来担之，财旺要有也命来享受，日元能担则桃花朵朵，成为财的主人，日元不能担，则成为财的奴隶。官旺要日元能担，能担则领导别人，不能担则被人领导，还受钱财贫困之拖累。食伤格局最喜劫财之乡，能担则为秀气，不能担则身心疲惫，环境压抑，牢骚满怀，一生难以得志，心比天高，命如纸薄。即使是印格局，日元的先天之气是没问题，但也要有形来配合，才能有和先天形气兼备之印星相匹配的管道去吸纳印星为己所用，除开日元考虑形气兼备，原局其他得用的五行六亲，都必须形气兼备，原局气不够则大运补充，比喻禄劫格局，日元形气无忧，需要用才官，日元得气，财官自然先天之气不足，一般这样的格局，都需要大运行财官旺气的运，才能发达，相反，如果原局财官得尽先天之气，日元即使有形也无气，需要大运行到日元旺气的大运，补充日元之气，才能担此财官。也就是说，形气贯穿于八字的每一个五行之中，大运关键是在气方面补助了。第三步就是考虑组合问题，也就是子平真全里面的所谓格局，这本书对组合有最为详细的述说。世界万物各有不同功用，类比人命运的千千万万的类型，其本质在于组合不同了，好比以上的禄劫格局，日元形气兼备，具备一个很好的身体体魄这个基本条件，但这不等于你就能发达了，所以要财官组合，官克形气兼备的比劫而护才，才又生官，自成体系，等到大运行到财官气旺的运气时，财官就发用了。阴阳平衡，形气兼备，都是发用的条件，而最终显用，是由组合决定的。
八、气靠形来承载和发用的物质基础，也就是有了肉体的生命，才会实现你的气的指挥理想追求和目的，肉体如果死了，形没有了，气的一切都是空谈，都是虚枉，而印比代表形，代表一个人的精，财官食伤代表气，代表一个人的神，没有精自然没神，没有神，有精也是行尸走肉，所以，子平里说印比不能直接发用，要靠财官食伤来发用，是很对的，我们常说的日元固本，无非是加强形的培育，加强肉体健康这个精的扶持，然后发用，通过财官食伤这个神来发己固本的精之社会价值，阳干本固以后喜用官杀这个神为用，这个神必须要求相应的日元之形之精之体能之健康才能得以实现，也就是印比和财官之间的平衡，而阴干在固本以后，一般喜用食伤这个神来发用，相应的神只能通过相应的精这个肉体来实现，所以我们人，先要重视形体健康，重视生命，重视肉体所需的物质条件，但也不能没有神这个理想目标官杀的气概等追求，否则生命完结了，精没有了，神也随之完结，一切都失去意义，所以甲生冬令，先要丙火来暖先天真气印，印见阳气才不会孤阴不长，印才能生甲，甲木日元才有精，燃后才能用庚丁官杀食伤这个神来发社会价值。
气的追求很无限，好比人的精神追求没有止境，而形的满足方面实际很有限，你一日三餐，即使你是李逵，也只能吃那么多，一身也只能穿那么多衣服，晚上也只能睡一张床，而现代人越来越迷茫在追求无尽的物质以及肉体享乐之中，这就是现代人的通病了，也就是对物质无限的贪欲，主宰了气的世界，对美色的无止境追求，对美味的无止境的追求，对气的肆意挥霍，好比贪官二奶成堆，即使肉体应付不过来，耗气太过，也要霸占更多的美女，而不能让自己的气处于自然的状态，顺其自然，恬淡虚无，健康长寿，反而被形的欲望蒙蔽智慧，一心陷入追名逐利的虚幻之形中，所谓人欲控制了天理之象也。人类买各种食品，买各种衣服，目前的买年货等，都是为了维护自己的形体肉体健康制需，是以形补形，以形来护形，所谓吃什么补什么的道理也，每个人都懂这个道理，但形方面的健康需求很有限，和气的弥天盖地，充沛于天地之间，气主宰形，形气这方面完全相反，这个道理就很少人懂了，现代人气被形累，主次颠倒，所以，现代人的精神疾病越来越猖獗流行的根本原因。没有很好的把握形气之间的平衡和尺度，一心去追求形的满足，而不懂维护自己气的浑厚和圆满，结果必定会适得其反，越追求长生的人，越死的早，越在乎小我的人，现实中失去更多。也就是人没必要过于追求物质功名享乐，应该花更多的时间在内涵修养精神充实方面,这样会健康的多，人生和谐圆满的多。所谓是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红了。而印比旺之人，太过于注重形体的健康，忽视人生的精神层次和豪迈之气，缺乏官杀的魄力和神态，昏昏庸庸，财官食伤之太旺之人，气太旺而不注重形体的健康，挥霍过度，因气累形，日元之形之精不能担此神此气，都是走极端的表现，所以，对形体健康，和精神之圆满恬静，同样重视，只是要顺应天道，物质能满足健康之需就可以了，没必要太过于追求物质，到精神上的健康圆满，和形体健康息息相关，甚至是决定性作用。所谓恬淡虚无，真气从之，真气就是自然阴阳升降之气，就是好比入静的状态下，忘记小我，与天地融为一体，把自己和大自然融为一体，把自己交给大自然，所以，在气方面的要求是最忌讳被人欲所控制，而应该用印的包容宽容恬淡虚无，乐天知命的心性宁静致远的智慧等，而这方面的修为是没有止境的追求，和物质方面的适可而止刚好相反。
九、每个八字，不管是从格局，还是化气格局，还是子平真全里面的普通格局，实际都是围绕天时真气这个中心，在如何运用先天真气，为日元所用，是一个命局层次高低的根本所在，所谓食伤格局配印，是用印固日元之元气，克制规范天时里太旺的泄日元元气的真气食伤，以期日元能担此食伤真气之泄，那么能担则食伤就归日元所用，不能担就代表精神上的压抑劳碌牢骚不得志等，食伤代表一个人的大脑的自由发挥能力，学以致用的能力，表达能力，对大脑智能智慧发挥能力等，那么，其人能担就聪明过人，心灵手巧了，这里的印只是抑制食伤同时生扶日元元气辅助之用，根本上还是用食伤的聪明才智，所谓月龄是印构成印格局的，日元也需要一定的管道也就是日元和先天印同等和谐的旺度来流转印星的力量为自己所用，当然是在调侯得当的前提下，只有调侯得当，命局里的所有五行才能以真气为源泉，展开有序流转流通，与自然融为一体，改造自然，顺应自然，让自然为自己所用。所谓月龄是禄劫的构成禄劫格局的，则真气就是日元本身，也就是需要财官食伤来发用，印比本身不能单独直接发用，但生在印比天时里，一般日元身体体能方面，就得天独厚禀赋先天充足的元气而生了，其人中气必定十足，有了一副健全健康发达的体魄基础，这只是说身体提能方面，但印比为精，财官食伤才是神，神通过精这个肉体能量来实现，精靠神来指导人生方向，所以，精神之不能分离，前面所说的印格局，实际也是在固日元之本方面突显作用，印比始终表现在肉体体质体能方面，对日元的先天元气深厚方面等，帮助非常巨大，印比好比人的肉体，体质体能，不能单独发用，需要财官食伤来引导这股巨大的得天独厚的形气兼备的能量，指引其方向，所以印比格局，都是喜欢财官食伤来适当配合的。所谓财格局，是耗日元的，日元也不得先天真气，财形气兼备，日元要能驾奴财，担财，必须补充印比的能量，能担则财归日元所用，不能担则为财所困，自然力量不能归日元所用，这里的和谐方式有三种，第一如果财形很大，日元弱，则喜比劫来帮助日元一起担财，如果日元很旺，则喜官杀透出克比劫护财，或者食伤透出泄比劫生财，反正要二者平衡，实际这里也是在用先天真气财，即使财很旺，也不能克之太过，以身财平衡为准。所谓的官杀格局，是日元直接被先天真气克制，这和食伤格局基本类似，固本为先了，用印化官杀克日元为生日元，是最为一本万利的生意，所谓的真气流转到日元身上，自然归日元所用了，这里对流通过程中的管道均衡要求也是很高的，或者官杀很旺，用食伤来抑制官杀太旺的力量，但要求日元必须根气充足能担此克泄交加，这样的格局往往对日元的旺度要求就高了，那么，如果官杀弱则相反，需要用财去生扶官杀，所以，这里即使月龄真气是官杀者，也是不能克制太过的，所谓克只是要求日元和官杀之间的力量均衡，不是去克掉月龄真气官杀，总而言之，每个命运实际都是在围绕如何改造运用月龄真气，为日元所用这个中心思想的，不管是阳干还是阴干，根本上都是一致性的。