荣格说神经性障碍是潜意识在作祟，原始力量在潜移默化地影响我们

焦虑

在现代这个高压的社会中，心理性疾病或者说神经性疾病都已经是见怪不怪，强迫意念、焦虑、抑郁等也成了高频率的用词。这些神经性障碍疾病虽然说不会使人陷入绝境，但是却深深困扰着人们的日常生活，并且在精神上消磨着人的精力，日本著名医师森田正马表示，一个患有强迫观念症状人的忍耐力是远远胜于常人的，如果这些忍耐力或精力用在正事上面，将会创造很大的价值。但为何很多人就是摆脱不了这种症状的折磨呢？并且这些症状在生理上的表现形式多种多样，例如一个人会因为总是看到自己鼻子而感到恐惧等，这些症状的根本原因是什么呢？中国有句古话，叫做心病难治，荣格从潜意识方面入手，分析了这些神经性障碍疾病的根源，希望可以帮助大家做个基本的了解。或许就像荣格所说，获得神圣经验，就可以摆脱疾病的折磨。

荣格

首先荣格解释了压制和压抑的不同，由于人会压制那些不允许产生的愿望，就会导致堆砌在产生愿望和意识到愿望之间的那堵薄墙轰然倒塌，从而使愿望成为潜意识，愿望会被代替或者遗忘。一个不允许产生的愿望就成为了潜意识，这个过程叫做压抑。这里指你的原来的愿望或者冲动被压抑在了潜意识层面，而压制呢？它虽然和压抑的意思差不多，但是压制的前提你压制的愿望一直在你的意识层面，但是压抑住的愿望进入了潜意识层面，不再被意识到，但它却依然存在着。

荣格与弗洛伊德捕鱼，并且互相释梦

荣格接着说压抑住的内容尽管不再被意识到，但却依然存在，而且它们会不为察觉地影响意识的进程。这种影响会以对意识和正常生理功能的怪异干扰的形式表现出来。这种异常就是我们所说的神经性障碍或心因性障碍。荣格还举例说明这些被压抑的内容是如何影响到正常生理功能的，例如吞咽这一动作，如果说你不管吃什么，固体食物或者生理食物都会哽住，那就是解剖学障碍或者说生理上的疾病，但是如果你只是在进食某种食物或者在某些场合，某些特定的地点，某些特定的人面前哽住，或者在某种情绪中才出现这种情况，那么这就是神经性障碍或心因性障碍。我们经常提及的焦虑状态、强迫意念、幻想等等都是心理障碍的常见的表现形式。

前排左一弗洛伊德，右一荣格

什么是潜意识呢？荣格的解释是没有到达意识阈值的所有心理状况，通俗点讲，就是那些没有“能力”到达意识领域的心理状况。包括那些被我们遗忘的事物，它们被遗忘不代表它们消失了，只是它们的能量（力比多）太低了，从容无法进入到意识领域。并且荣格还举例说，假如两个人其中一个人在十年中看了1000本书，另一个什么也没看，我们把他们这十年的记忆全部抹去，但是我们还是可以判断出他们之间谁曾经读过书，并且读懂了这些书。尽管阅读的经历被抹去了，但是它会留下痕迹，我们可以从这些痕迹中发现过去的经历。这种持久的痕迹来自印象的固着。即使这些印象再也无法到达人的意识中了，但它们依然存在。

悲伤抑郁

按照荣格的说法，上述的基本上都属于个人潜意识，什么意思呢？就是这些都和个人的历史有关，曾经经历过，只不过后来进入到了潜意识的层面。这些个体潜意识在一个人的潜意识层面中只是占据了一小部分，其它的潜意识不与个人的历史有关，那它来自哪里呢？荣格说那些潜意识来自大脑，但不是来自个体的记忆痕迹，是来自遗传的大脑结构本身。按照荣格的说法，我们人的大脑携带着它的整个历史（这一点是荣格创造性的观点，就像康德的物自体观念一样前无古人）。“这种潜意识深埋在大脑的结构中，只会通过创造性幻想这一媒介才会显露其未灭的存在，它就是超个体的潜意识。”，也就是荣格所说的集体潜意识。

印尼，凯卡克舞

荣格还在集体潜意识的层面上批评那些轻视原始祭祀活动的现代生物学观点，“在这个背景下，夜间的幽灵会脱离令人恐惧的阴影；而我们以生物学为导向的想法中，费尽心思的祭祀和仪式似乎都徒劳无功，毫无意义。这一切让原始人类心惊胆战。我们嘲笑着原始迷信，认为自己略高一筹，但是我们完全淡忘了这一点：我们自己也像原始人一样莫名其妙地受到这个背景的影响。”

奥斯维辛集中营囚徒照片

在这个讲究“辩证”的时代下，我们对待任何事物都不应该简单的以科学的眼光看待，我们以各种自私的目的为导向，在一个方向上享受着自以为是的快乐，我们有何能力证明自己的方向是对的，恰恰相反的是，我们在认定一条道路时候，正好是忽略某些重要东西的时候。我们这个看似走向光明的时代，看似远离原始的粗暴、血腥、野蛮的今天很可能处在一个我们不知道的环境下，或许就像荣格所说的，“文化表面虽然光泽诱人，但实则薄如蝉翼。”