中医的思维方法

​中医学的思维方法，属于原创思维，植根于中国传统文化，是中医学发展的灵魂之所在。

中医思维以直观的形象为基础，通过对客观事物的直接接触而获得的感性认识。如中医学观察五脏，心“状如莲蕊”、肺“虚如蜂巢”、脾“扁似马蹄”等。四诊中望诊观察舌苔的变化，称为“舌象”。 中医思维除了对已有形象的观察，更致力于对已有形象的类比推理，获得新的形象。比如中药以象名之：根之形象如人形者，名曰人参。中医思维还在形象思维的基础上，从具体事物进行抽象，由此及彼、由表及里。例如肝的疏泄功能主升散，与春之木气相像，故将肝归属于木。中医也会根据某类事物的特性，归纳总结。例如以天地阴阳消长、万物变化之象与人体生命活动之象相参相应，探求人与自然之间共同特征，将十二条主要河流和八个湖泽，合于人体的十二经脉和奇经八脉。

中医思维将研究对象作为一个系统来认识，寻找系统和要素、要素和要素、系统和外部环境的相互联系。中医学的系统思维和整体观念，源于中国传统文化，认为世界由混沌一体的元气分化演变而来，气分阴阳二气，阴阳二气生五行之气，五行之气生万事万物。中医将天、地、人视为一个整体，人自身又是一个整体。中医学注重从整体出发的宏观认识，宏观认识人体自身，总括为五脏系统；宏观把握五脏系统与精气神、经络等要素的相互联系，构建“天人相应”的宏观认识。 中医思维认为天人同构同律 。古人从天地的现象来分析人的生命活动的规律。在唐大烈《人身一小天地论》记载：“人禀健顺之德，以生五行之气，隐于五脏，见于六腑。呼吸，即阴阳运输也；津液，即雨露灌溉也；光泽，即花木荣繁也；耳目，即日月晦明也。”中医学把人当作天地的缩影，其结构与天地相应。《灵枢》中记载：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。” 

   中医思维在观察分析问题时，十分注重事物的运动变化规律。中医认为生命在于运动，在朱丹溪《格致余论》记载：“天之生物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。”人的脏腑经络、精气血津液等处于不断的运动变化之中，肺的呼吸，心的搏动，脾的运化，肝的疏泄，肾的藏精，以及六腑的传导化物，气血循行，津液代谢，皆处于不断运动的状态。中医学“治未病”的防治思想就是应用运动变化的观点去处理健康和疾病的矛盾，来调节人体的阴阳偏盛偏衰。 中医思维强调事物运动变化的绝对性，同时也注重在一定的条件下相对静止。中医学以平衡为准绳，研究自然界五运六气、生理功能活动、诊断治疗疾病等。健康无病之人称为“平人”，即“内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”气血运行失常，会产生多种病证，如《素问·调经论》：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，预防和治疗的原则是“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。