#历史开讲#
这是西周历史上一桩疑案，关乎周宣王的死因。
周宣王，名姬静，西周第十一位国君，其父是惨遭“国人”驱逐的周厉王，其子乃是亡国之君周幽王，
有着这样两个“闻名于史”的直系血亲，周宣王的遭遇可谓一言难尽，生前好不容易把王室威望推回巅峰，谁料死后又被昏庸的儿子搞“塌方”了，
好在历史给了他一个中肯的评价，叫做“中兴之主”。
关于周宣王的死因，实际上《史记》《春秋》等文献只字未提，
不过《国语》却讲“杜伯射王于鄗”，
尤其是《墨子》还引用周朝《春秋》的一段“鬼故事”说：周宣王在众目睽睽之下遭遇杜伯“冤魂索命”，脊椎骨断裂后命殒当场.......
这个故事虽然看起来荒诞，但难免会让人联想到一场“暗杀”行动，
而作为于“春秋三传”之一的《公羊传》又给出一条线索：邾国，
古怪的还有，尽管太史公在《周本纪》未谈周宣王的死因，却收录了周宣王晚年时期流传于京畿的奇怪歌谣，
总之，使得本就扑朔迷离的疑案，更加错综复杂，
仿若各路古籍争锋相对，隐约在暗示：周宣王死于某种阴谋之中.......
梳理史料的过程中，我也反复质疑过自己是不是杯弓蛇影了，
但当时一段晋国的内乱史，又激发了我的探知欲：姬仇失踪的四年去了哪里，周宣王去世时他又在哪里？
正所谓问题本身就是一个强大的驱动力，带着这些问题，和芜史一起来场时光探秘吧。
邾国，为何卷入进了周宣王的死亡谜团之中？
通过梳理，我首先排除了邾国参与其中的可能。
邾国，相传始祖是黄帝的后裔陆终与鬼方之妹的第五子曹安，周初武王将曹安的后人曹挟封于邾，由此立国，
不过在整个西周时期，邾国只是附庸于其宗主国鲁国的小邦之一，
并未被周天子正式册封（因征服后未消灭，只是招徕归附），所以没有独立的政治地位，
直到春秋齐桓公称霸时期，邾国才获封子爵位列于诸侯。
那么，西周时期如此弱小的邾国，怎么卷入进了周宣王的死亡谜团之中？
此事还要从周宣王十一年（前817年）鲁武公带着长子公子括和少子公子戏，西行朝见周宣王说起。
当时周宣王十分喜爱公子戏，提出要鲁武公“立公子戏为太子”这种离经叛道的要求，周宣王十分强势，鲁武公被迫同意，岂料这会为鲁国内乱埋下祸根。
同年，鲁武公回鲁国不久就去世了，公子戏继位，是为鲁懿公。
周宣王二十一年(前807年)，公子括之子伯御与鲁人杀掉鲁懿公，伯御自立为君；过了十年后，也就是周宣王三十一年(前797年)，周宣王伐鲁，杀伯御后将公子称立为国君（鲁孝公）。
据说，邾国第七代国君邾娄颜公也参与了“伯御之乱”，不过我没找到史料出处，
从这一段史料来看，似乎是周宣王因伯御违抗王命遂讨伐，可为什么周宣王要等到伯御即位的第十一年才出兵？这笔账岂不是算得太晚了.......
不过《公羊传》倒是讲了一段颇为“狗血”的剧情，似乎道出了其中的缘由：
据说邾娄颜公将女儿嫁给了鲁君，只是不确定嫁给了鲁武公还是鲁懿公，
鲁懿公被害死后，邾娄颜公就祸害了懿公的九个女儿（史料原文是九公子，当时公主也称公子），搞得鲁国后宫秽乱不堪，不久还招惹身份不明的人前来行刺，刺客的目标不知是为了鲁懿公的弟弟公子称还是邾娄颜公，但却是冲进了公子称的寝室........
危急时刻，幸亏公子称的乳母臧氏用自己的儿子代替了他，这才救下了年幼的公子称，之后鲁国的两位大夫鲍广父与梁买子姗姗来迟，二人背着公子称跑到镐京向周宣王控诉，因此周宣王处死了邾娄颜公，将其弟叔术立为邾国国君，其后“反孝公于鲁”，杀掉伯御将公子称立为鲁国国君。
从《公羊传》的记载来看，周宣王是因邾娄颜公与伯御祸乱鲁国宫廷出兵征讨，并且处死了他们......
紧接着《公羊传》又讲了一段后续故事：
据说邾娄颜公的妻子“国色也”生得貌美，她在邾娄颜公死后放话说「有能为我杀杀颜者，吾为其妻」，叔术为之杀杀颜者后，就顺利娶到了这位美人，二人生下了盱。周宣王去世后，叔术就将邾国还给邾娄颜公之子夏父，自己则搬到「滥」地居住.......
此后邾娄人常被周兵骚扰，那些将士质问邾国：何故死吾天子？
正是这段史料中的“杀颜者”和“何故死吾天子”这两句，将邾国带入了周宣王暴毙的谜团之中，
但是邾娄的公扈子（邾娄国君父兄辈的人，了解邾娄历史掌故）否认了以上有关叔术的传闻，包括“杀掉害死邾娄颜公的人”、“娶嫂生子”等等，他还强调叔术本来就想把国君之位还给夏父，但碍于周宣王活着他不敢这样做，直到宣王去世，他才敢将君位还给侄子，
此外据现代学者翻译，“何故死吾天子”一句是指“为什么我们天子死了，你们就敢违背他的命令？”之意，并不是说指控叔术杀死了周天子，且杀颜者指鲍广父与梁买子，非周宣王。
的确，倘若周兵认为叔术杀死了周宣王，怎么可能还跟邾国掰扯此事，早就会灭掉小小的邾国了，哪会有邾国在进入春秋后积极活跃的机会呢？
再者说了，邾国远在鲁国附近，本就弱小，哪里有能力、势力千里迢迢奔到镐京去刺杀周王呢？
因此，我认为“邾国刺杀宣王”一说，是对史料的误解，没有什么可信度，宣王之死与邾国无关。
荒诞的“鬼故事”背后藏着什么线索？
比起以上说法，我倒觉得《墨子》记载的那段“鬼故事”值得探索。
据《墨子》记载：
周宣王冤杀了大臣杜伯，杜伯临死前放下“狠话”说要在三年内为自己报仇。
第三年，周宣王与诸侯们在圃田游猎，猎车数百辆，随从数干人，总之满山遍野都是人。太阳正中时，“杜伯”乘坐白马素车，穿着红衣，拿着红弓，追赶周宣王射中他的心脏，周宣王折断了脊骨，倒伏在弓袋之上死掉了。
这一幕，跟从的周人都亲眼目睹，远处的人也都听到了，
此事就被记载于周朝的《春秋》，
此后，做君主的以此教导臣下，做父亲的以此警戒儿子，说“鬼神的惩罚就像这样惨痛快速”.......
当然世间自然没有“冤魂索命”这么荒诞的事，可如果有人装扮成“冤魂”刺杀了周宣王呢？
我们知道，商周时期的先民很信奉“神鬼”，所谓“神”就是他们认为的“上帝”，所谓“鬼”即“祖先”，
因此，这里也有个小小的疑问：西周时期，有人会想到“扮鬼”行凶吗？
我曾看过一段“尸位素餐”的典故：
据说夏商两代祭祀祖先时，受祭祖先的子孙一人，一般是由长子或长孙充当死去的祖先，叫做“尸”，扮作“尸”的人在祭祀前要沐浴、斋戒，住在一间清洁安静的房屋中，有时要住上三天，有时要住上七天。祭祀开始时，“尸”就要代替祖先在祭台上受祭拜，这就是“尸祭”。
只不过夏代的“尸”是站着的，商代的“尸”则是坐着的，
武丁祭祀上甲微和其他祖先时，就是叫长子孝己去当“尸”，后世将此引申为当官的只拿俸禄不干事，就象个当“尸”享祭的人，成语“尸位素餐”就是这么来得。
这段典故虽不能说明西周时期人们已经产生了“扮鬼”行凶的想法，
但却能说明“扮鬼”对时人来说，并不是件难事.......
我们再说说这段史料的来源——是《墨子》引自“周之《春秋》”，
问题又来了，我们如今读到的《春秋》是孔子修订的鲁国典籍，难道周室也有叫《春秋》的典籍吗？
据说，西周时期王室和各国都有自己的典籍，周室的叫《春秋》，晋国的叫《乘》，楚国的叫《梼杌》，这些被称为“四方之志”的典籍都由周官宗伯掌管，
但是由于周室发生过“平王东迁”的大事，导致周室保管的各国方志流失亡佚了，
所以后世在争论这么一个问题：孔子修订《鲁春秋》时，是否将晋乘、楚梼杌、周春秋这些都囊括进来了？
至少目前来看，很有可能是孔夫子删减了这段记载于《周春秋》的“鬼故事”。
为何我说是“删减”呢？
因为墨子最初学习的是儒学，他因厌烦儒学礼仪繁琐，才脱离儒家自立门户创立了“墨家”学派，
而且，百家争鸣时期最早著书立学之人，不少是从王室流落在民间的“王官”，所以墨子说见过《周春秋》并不完全是口说无凭，他是有机会见到周室典籍的。
这段史料倘若出自《周春秋》，未被后世史家采用的原因，或是因为内容过于荒诞，或是因为独尊儒术后，与儒家对立的墨家典籍难免会受到排挤，未尝没有可能。
回到这个“鬼故事”本身来说，如果是有人“扮鬼”刺杀周宣王，这种假设成立的话，幕后黑手会是谁呢？
杀杜伯的原因，及周宣王死因分析
这当然要从“杜伯”入手，杜伯是谁？
杜伯，杜国的国君，周宣王时期大夫，其职位据考证是“右将军”。
周宣王杀杜伯的原因是什么呢？
正史没说，野史上说是杜伯没有完成周宣王交付他杀掉“妖童”的任务，因此招致杀身之祸。
我在梳理史料的过程中，发现这样一条重要线索：
杜国的地望，在秦都东北、周都镐京西北（如图1），
而杜国离“太原”（图2，不是今太原市）非常近，再加上杜伯“右将军”的身份，让我想到周宣王颁发的两大策令：一是“不籍千亩”，一是“料民于太原”。
不籍千亩——不再按例率领公卿百吏等举行古礼“耤礼”，等于变相承认土地私有（“不籍千亩”是在周宣王即位初还是十二年后有争议）；
料民于太原——料民的“料”，即“数”，指登记人口。
我们知道西周的土地制度叫“井田制”，通俗来说就是：
农民要先耕种公田，才能耕种私田（八家共耕一块公田，耕种“同养公田”），公田上种出的粮食要归周天子。
当年周宣王的父亲周厉王因为什么被“国人”驱逐？因为土地纠纷，周厉王想将百姓新开垦的土地收归“国有”遭到抵制，采取暴力手段镇压结果自食恶果被驱逐，
周宣王是在其父被驱逐十四年后才即位，当年周厉王被驱逐时，年幼的周宣王还是在召伯以自己儿子代替他死掉，他才逃过杀身之祸，
那么他继位后，是不是首先要解决这个历史遗留问题？
所以，他做出表态——承认土地私有，解决了周王室和国人的内部矛盾后，周宣王才能把注意力集中于对外的战争上：
宣王三年，宣王命大夫秦仲伐西戎，秦仲兵败被杀；
宣王五年，猃狁“侵镐及方”，周宣王命尹吉通率师击退猃狁，向西北推进到太原（非今太原）；
宣王六年，宣王召秦仲的五个儿子，命他们统兵七千再次大举攻伐西戎，大胜；不久，又派虢季子白伐猃狁，得胜而归。
经过上述几次对西部、北部戎狄的战争，周宣王暂时解除了西北戎狄对镐京的边患威胁后，转而将精力用于对付南方的荆楚和东南的淮夷，在周朝大军的强大攻势下，南方得以暂安，淮夷亦被武力迫服.......
经过以上大大小小的征战，四境的反叛势力均被压服，国势得到很大恢复，周王声威重振，史称“宣王中兴”。
但是，周宣王晚年多次对外用兵，如攻太原之戎，攻条戎、奔戎，皆以失败告终，尤其是宣王三十九年攻姜戎之战，周师惨败——“丧南国之师”，
所以周宣王不得不采取紧急措施，就是“料民于太原”：
一来，是公田荒废，因多年征战“国库”没有了经济积累，登记户口是为了方便改收“人头税”；
二来，当然是为了补充兵源。
这对诸侯大臣们来说，可是关乎他们自身利益的大事，本来周宣王征战时就没少找他们征收粮草（兮甲盘铭文“王命甲政 治成周四方责至于南淮夷”），现在却要他们出人，
人口若是锐减，谁来种地？谁来劳作？这是动摇根基，当然没人愿意再出兵了。
于是周都流传这么一段童谣曰：檿弧萁服，实亡周国。
檿：一种桑树，制造弓的材料，
箕：一种草，编织箭袋的材料，
这句歌谣的意思就是——弓箭和箭袋，将灭亡大周朝。
也就是说，周王朝总这么发动战争，早晚会亡国........
由此，我认为临近“太原”的杜伯，首先接到了征兵的命令，但是他违抗王命不从，而周宣王偏偏是个性格鲜明、强势的周王，由此周宣王“杀鸡儆猴”杀掉了杜伯.......
站在杜伯的角度他确实无辜，那么站在杜伯子孙的角度呢？
当然也是如此，
所以，我认为是杜伯的儿子隰叔假扮其父的“冤魂”刺杀了周宣王。
由于刺客扮相古怪像极了“杜伯”、出现得又太过突然，应当是所有人都被吓呆，没人注意刺客射出那要命的一箭，
因此，众人还在恍惚中，周宣王就倒下了.......
那这又关乎晋国内乱什么事？
关乎”晋国内乱“什么事？
据《古本竹书纪年辑证》和《晋语》所说，杜伯之子隰叔出奔晋——避周难，
显然隰叔在杜伯逃到了晋国，从时间上来说，应当是周宣王四十三年（前785年）后，
当时晋国什么情况？
周宣王四十三年，晋国发生了一件大事——国君晋穆侯去世，其弟晋殇叔成了晋国的统治者，晋穆侯长子的姬仇出逃。
此后长达四年，史书都没记载下姬仇踪迹，
再次见于史册，是在周宣王去世的次年，也就是公元前781年，姬仇率众袭杀殇叔，自立为晋君，是为晋文侯。
晋文侯可谓晋国历史上一位杰出的君主，后来他帮助周平王平定了周携王，结束了长达二十几年两位周王“并立”的尴尬局面，
可是这样一位有影响力的晋君，竟然没有史料记载他四年的流亡生涯，到底逃到了哪个诸侯国？其追随者又是谁？
无人知晓，或者说似乎这段历史被刻意掩盖了，
那么，我们梳理这些信息后，是不是可以做个这样的推论：
晋殇叔敢公然违背宗法制夺取君位，是否与周宣王达成了某种协定？殇叔征战四方立下过战功，且其手里掌握着晋军，这是好战的宣王更为看重的，
因此周宣王并未为姬仇主持公道，这也能解释为何殇叔在周王眼皮子底下安稳当了三四年的国君，
周宣王也为此引来姬仇的愤恨，
姬仇逃亡途中遇到了“同病相怜”的杜伯之子隰叔，二人结盟，共同策划了“扮鬼”刺杀周王的行动，
周宣王死后，晋殇叔的“靠山”倒了，
姬仇借隰叔的势力（杜伯是右将军，手里应当掌握着一批军队）杀回晋国夺回了国君之位！
由于隰叔长相近似其父杜伯，因此时人认为是“冤魂索命”，
又或者后来这段史料，被反复删减，再加上战乱典籍流失，以致于只见于散文作品中。
