刀按
2018年5月，率区内部分学校校长到广元参访，曾到嘉陵一中。该校有百余年历史，时任校长，是履新不久的杨艳女士，全省骨干教师培训时，我们有幸是同学。席间言及学校文化，颇有共鸣，乃托我代为梳理。
美人之托，向不敢拒。便从校名“嘉陵”二字入手，追根溯源，结合学校实际和办学追求，拟定“一训三风”。最得意者，在于对“嘉陵”二字赋予了教育意义的表述，尤其是“校训”之“自强自新，尽善尽美”，“校风”之“教须求嘉，学当图陵”，紧扣“嘉”字的“美善”本意，“陵”字的“攀越”意味，深得校长及其同仁欢心。遂又托我再作《嘉陵一中赋》。反复斟酌，数易其稿，成今日之模样。
此赋，首段从嘉陵起笔，言广元、利州之悠久历史；次段言及汉寿书院，简述办学渊源；三段涉及新政后的办学概况，略其历史变迁，侧重教化效果；四段主要阐述新的办学理念体系。结尾的“颂”，以抒情言志为主，最后四句，嵌入“嘉陵一中”之校名。
虽于辞赋一向谨慎，但近些年来，每有朋友相托，必得尽心而为，真可谓“吟安一个字，捻断数茎须”。可惜笔力不逮，多有勉强，以此示人，但为分享、交流，而已。
广元市利州区嘉陵一中赋
乾坤之间，嘉陵出焉；山拥水护，广元兴焉。双流映带，越千秋而地灵人杰；群峰盘绕，历百世而风云变幻。毓秀眷顾，从胤侯而苴侯，悠悠古韵，是利州旧城；造化钟爱，由唐宋而明清，灿灿懿名，乃女皇故园。立乎斯水，觉岁月之渺远；居乎此间，叹天地之浩瀚。
山孕其庠，水润其序。昔者汉寿书院，帐设考棚，因陋就简。倡学济世者，曾留洋外番；登台执鞭者，皆乡野遗贤。崇文兴教，农工士商频出才俊；树蕙滋兰，仁义礼智广播心田。历战历乱，黌名数易；时废时兴，校址屡迁。山河飘摇兮，讲桌难得半日安；殚精竭虑兮，启蒙何妨一肩担。
弦歌不辍，文脉绵延。今者嘉陵一中，旧貌新颜，如换人间。德承汉寿，居商圈而唱大风；踵武前贤，处闹市而开画卷。师则厚德博学，诲人不倦；生则谨言端行，学而不厌。教学相长，化育英才万千；桃李并植，共营春色满园。承前启后兮，澜生于浪而高于浪；继往开来兮，青出于蓝而胜于蓝。
欣逢盛世，鼎新谋变。以“自强自新，尽善尽美”为训，以“教须求嘉，学当图陵”为念。仰先贤风骨，“孔子学堂”绘宏图；承前辈遗步，“四雅行动”赋新篇。儒雅修身，浸润文明经典；知行立品，弘扬道德标杆。尚美尚善兮，钩玄提要启智慧；图新图强兮，含英咀华出俊彦。
颂曰：
云山沧沧兮，江水泱泱。大道传薪兮，教化兴邦。
春风化雨兮，木铎声朗。鲲鹏展翅兮，地阔天长。
桃李竞艳兮，嘉禾未央。弦歌如梦兮，陵波远航。
任重道远兮，一如既往。穿杨折桂兮，中华栋梁！
【简注】
1.据《蜀典》记，公元前2000年，利州为胤侯国。春秋战国时，利州为蜀王领地。开明氏蜀王第五世，“别封其弟于汉中，号苴侯”。以葭萌（今昭化镇）为都邑，其知名度，在当时四川地域内仅次于巴和蜀。
2.唐高宗武德七年（624年），武则天出生于利州（即广元），故广元素有“女皇故里”之称，今广元皇泽寺即为武则天的祀庙。
3.庠、序、黉，均为古代学校之别名。
4.嘉陵一中始创于1907年（宣统元年），其前身为乾隆五十年兴办的汉寿书院。初名汉寿高等小学，时任校长白汉三是清末秀才，毕业于日本早稻田大学宏文学院教育系。
5.利州教育正全域践行陶行知先生的教育思想，并与“国际行知赏识教育学会”有深度合作。嘉陵一中以“德承汉寿，志起嘉陵”为学校精神，一方面建有“孔子学堂”，以传承古典文化，另一方面，以“四雅行动”（读雅书、讲雅话、做雅事、当雅人），育现代公民。基于此，我为学校确立的文化主题即为“美善嘉陵，儒雅一中”。
6.嘉陵一中的“一训三风”的最终表述版本为——
校训：自强自新，尽善尽美
校风：教须求嘉，学当图陵
教风：走行知路，传嘉善风
学风：起凌云志，做儒雅人
7. 钩玄提要，即探取精微，摘出纲要。语出韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”含英咀华，语出韩愈《进学解》，咀：细嚼，引申为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。
8.木铎，铎的一种，古代用以警众的响器，有木铎和金铎之分，使用场合不同，“文事奋木铎，武事奋金铎。”即宣布政教法令时使用木铎，打仗时则使用金铎。除采诗官用木铎外，《论语·八佾》还有：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”意思是，天下昏黑，上天让孔子出来做导师，引领方向。因此，木铎也指教育和教化。
9.嘉禾，泛指生长茁壮的禾稻。古人曾把一禾两穗，两苗共秀，三苗共穗等生长异常的禾苗称为“嘉禾”，并认为它们是政治清明，天下太平的征兆。
10.穿杨折桂：“穿杨”即百步穿杨，极言射技之精，泛指技艺高超。“折桂”，比喻夺冠登科，高中状元。
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