从婚姻说开

 

 

 

 

按：婚姻，是需要男女双方共同经营的。是磨合，变更，体谅，完善，进步，认同的过程，而不是所谓的一些繁杂细节。婚姻里的牵手与放手看似很容易，最终受伤的依然是婚姻中的二个人。对于不幸的婚姻或解体的婚姻，不是他们没有共识，而是他们缺乏对彼此的尊重和信任。婚姻里不存在妥协的问题，而存在欣赏与通透。对于婚姻，我们一定要用心去呵护它，呵护整个婚姻，就如呵护我们自己心灵一样。当你年轻的时候，你一定要把握好自己的情感和婚姻，在步入中年的时候，你就能感到婚姻的含金量是用自己生命添加的，它是宝贵的熔炉。随着社会压力的加大，男人女人都必须对婚姻有个清醒的认知，学会自己独立，学会尊重对方，尊重自己，才有可能获取家庭的幸福与安全感。　　

 

谈到婚姻，历史的天空弥漫着各种声音，骚动着内心种种表达的欲望：喜悦、得意、悠然、忧愁、叹息、漫骂等人性的所有倾诉在这块古老而又拥抱年轻冲动的舞台上绽放。是的，花朵是要开的，也是要凋谢的，只是以何种方式定位它在现实中的坐标，才使得我们人类不会在这神奇而又现实的天平上失衡。惟有这样，在这条长河里才会泛起各种理性的泡末，飞溅在阻遏的岩石上，照亮着后来人的眼光，顺循它的思维的轨迹走向彼岸。才有熙熙攘攘的跟随者复沓着前人的脚印，才有了生生息息的我们当下的存在，人类的秩序似乎找到了基准点。这是我们值得庆喜的欢呼。

 

可是，文明的发展不是我们所能预料和阻止的，这是好事。每个国家，每个民族都想率先进入到先进文明行列中，取得历史和现实的双重的发言权。我们这个保守而又冲动的民族似乎也想分得一杯羹汤，否则成了饿死的馋鬼，于心不甘似的。请看，当我们改革开放的大门打开之后，短短的几十年，我们似乎文明的可以了，尤其在婚姻的河流中，不断地开掘新的渠道，释放压抑千年的能量。管他是好是坏呢，先渴饮一顿再说。可惜一顿饕餮大餐之后，我们呢？吃得四处茫然，不知东西南北了。先是自由恋爱，这是可以提倡的，我们赞同。毕竟婚姻是自由的人性表达。俗话说得好“强扭的瓜不甜”我们要婚姻的瓜果飘香，需得用自己的灵与肉精心的浇灌，那秋后的芬芳令人回味一生，才有“执子之手，与子偕老”的纯情与浪漫。它竖起一座爱情的高标，供万人景仰。其实这点，我们古人早就为我们做出了典范，只是他的声音很微弱，微弱到了几乎要扼杀的地步，但它凭着人性的韧劲，刺穿了厚实而又黑黝黝的封建文化的藩篱，站成了金黄的风景，完成了历史的定位。所以，婚姻作为“父母之命，媒妁之言”已经成为了历史的语言传说，为我们这个违背人性的古代文化做了最后的注释，是的。

 

然而，谁也不能否认：我们是个缺少理性思维的民族，冲动和盲目的跟随是我们日常习惯的一个生命体。它时刻考量着这个民族对外来文化的思辨力。在婚姻的变数上，我们天天变幻着各种名堂。一夜情曾几何时泛滥在我们都市文化中。他们到处找到这样做可依存的理由，为自己的行为找出支撑的大厦，不是吗？封建文化压抑我们太久了，我们需要自由，需要解放，需要来一场欧洲式的文艺复兴，来荡涤在这个国土上的封建残渣余孽。其实我们知道，叫嚣是可以的，缺少理性的叫嚣那是狂吠，犹如走进了夜的寂寞中，看不到光明，四处莽撞着，狼奔豕突着，最后掉进了欲望大泛滥的泥潭而不能自拔，衍生出一系列的社会道德问题，为我们本以脆弱的文化栽种了婴粟之花，陶醉着自身，并且洋洋自得而不自知。这是何等的可悲可叹。这一脚踏进现代，一脚踹开历史道德基石的做法是我们时代的共病。不知道自己病魔缠身，依然前行。于是乎，一夜情还不够味。干脆在婚姻的花园再栽种几朵玫瑰，和我们梅花竞相开放。是的，谁还在咏叹荷花“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”纯情纯性的绝世风骨呢？那激情燃烧的玫瑰给予你太多的遐想。这样，在人性自由的天平上就多了试婚的砝码。也许，我们在婚姻的围城里有了太多的私欲。为情的，空恨千古；为利的，利益熏熏；为政的，阿谀攀附；为貌的，色衰枯萎。各种欲望尽妍其态。所以彪秉史册的口号的出现，也是顺应了人性在婚姻沙漠上的枯萎而生的。干脆试婚，行就行，不行就拉倒。这似乎是个好的理由，也是解脱人性枷锁的极好机会。

 

当我们静心沉思这一婚姻型号在历史檀变的时候，我们会惊讶于我们的苦涩与无奈。

 

试婚好吗？有人欢喜有人愁。欢喜者，为自己自由的向往找到了依靠的墙。用西方语言形式开放的泥土构筑起中国婚姻的墙，而糊泥的材料是什么呢？自由、开放、追求个性的张扬。我们记得有句古话“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”这堵墙经历各种风雨的侵蚀，能不能屹立在异国他乡的地上？是的，它不仅冲昏了自己，也殃及鱼池。本以脆弱的传统伦理秩序即将倾溃，再加上现代文字的口诛笔伐，挖得千疮百孔。我们古代圣人为我们建筑的“君君、臣臣、父父、子子”等许多伦理秩序虽然存在一定的人性摧残的糟粕，但是其合理的一面维系了我们这个古老的民族，不至于走向人性涣散的反面。翻开我们苦难的历史看看就知道，每一次民族的危亡时刻，没有这种维系的凝聚，哪有我们民族做长久性的存在？现在，八十后，九十后群体的诞生似乎要改变这种生存的格局。从表面上看，他们无可厚非，毕竟人是个体的，有着个性生存的尊严。但是当他们行为形成一种潮流时候，我们该怎样去适应这个病态满身的社会？这里，我们不是哀号我们落后这个时代，我们也无需跟着时代的脚步，在文化的层面上还是保守点好。外来的和尚不会念中国的经书，中国的和尚也学不到外国典籍的精髓，又何必学他们不切实际的东西？这种沆瀣一气的丑态催生了多少问题呀。试婚，从表面上看，似乎有一定的合理性，但是，那是要建立在理性自律上的合理。就好比我们水中游泳一样，水深水浅我们小心趟过，不至于淹没在自己不小心的试探中，爱过方知痛，试过方知深浅，有着如出一辙的道理。但试婚不是游泳，婚姻从本质上说，要肩承着一个国家道德、伦理正确走向的使命。我们文字的船浆所划出的水花，不是幻成七彩的雾迷惑坐船的人，给他们失位的错觉，而是给他们清凉的水，甚至是或辣辣的药剂。人生的大海不仅是我们歌咏的对象，也是埋葬敢于弄潮者的山陵之地。看看报纸就知道了。试婚，试出了多少问题？有哭的；有自杀的；有欺骗的；有出卖情色的，五花八门。最后轰然倒在传统婚姻的眼前，所有后现代的弄潮儿哪个不是痛饮试婚的苦酒？一生都在背负着伤痛的债。谁去收拾残局？曰：传统文化。

 

在这场轰轰烈烈的闹剧中，可悲的不是那些摘花惹草的人，他们是无辜的。无辜在自己缺少我们奔腾不已的文化的浸染，缺乏我们的行为没有为他们设置正确的坐标，以致他们迷失在茫茫沙漠上左冲右突，最后走向尽头。而真正可悲的是那些建造试婚花园的人。这仿佛是个陷阱，是带有挑逗性的迷人陷阱。给你一双鞋子穿，不计松紧，给你一朵花赏，不辨香毒，然后溜之大吉，在旁边看戏，可谓是其乐无穷呀。这是怎样的文化欺骗呢？翻开书籍看看就知道了，那些文化写手大肆宣扬婚姻自由要有前卫意识，要冲破黎明前的黑暗。说到底是他们缺少了目标和方向，想为自己找到新的生存点。但是，又没有各种理由支撑，所以哀号遍野了。做了一个文化的孤魂野鬼，确实可悲可叹了。

 

　　所以，时代进步是历史的必然抉择，但是，精神层面的进步往往不和经济同步的，这点我们要有清醒的认识。否则，祸害的不仅仅是一个人，而是一个民族整体大厦的轰然倒塌。　 -