花为友，人解语，莫轻孤负

　　'兰，君子也“，《兰谱》如是说；“莲，花之君子者也”，《爱莲说》亦如是说。中国古老的格言又有“君子之交谈如水”。

　　兰、莲，花草而已，何以与君子攀附一体？古人言之凿凿，颇具说服力。《家语》说“芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为困穷而改节。” 《文子》说“兰芷不为莫服而不芳，君子行道不为莫知而止。”原来，在兰花的习性上，人们看到的是卓尔独立，坚韧不拔，身怀异香，却甘于寂寞，而这些正是君子难能可贵之处。

　　自古及今，被誉为君子者，又何止莲与兰。梅兰竹菊，人称花中四君子，这梅、竹、菊同样受人的推宠。梅花不畏严寒，开于初春，菊花迎着西风，于深秋吐蕊发荣，在人看来，她们因不与百花并盛衰，不求闻达于俗世，铁骨霜姿，高洁隽逸，倘非君子又是什么呢？

　　同时，古圣先哲们，始一认为天地万物皆秉元气生成，同有灵性。花木与人与物虽灵性各异、高低有别，却同属有生命体。所谓同气同求，同性相吸，花木的灵性又为何不能与的灵性息息交流沟通呢？

　　人对花木的观照中，往往自觉或不自觉地流露出非一般的情愫，花木皆以人格化了，花木的自然本性与我们人类的气质、精神达到了完美的协调和统一。因此更觉元代诗人王恽《点绛唇 探花》“花为友。莫轻孤负。”诗文的奇妙。

　　古人从花木中看到自己人格化的品格，进而有意倾心交好，携之为友，待之如宾，于是便出现在了著名的“岁寒三友”、花中“六友”、“十友”及花中“十二客”、“三十客”之说。花木间充满了人伦的风雅之情。

　　苏轼三益之友：梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。

　　冯贽《云仙散录》：牡丹、酴醿、杨梅、枇杷，尽为执友。

　　宋林景熙《霁山集》：即其居，累土为山，种梅百本，与乔松、脩篁为岁寒友。

　　明无名氏《渔樵闲话》：那松柏翠竹，皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。

　　宋刘生友《蒙川遗稿》有六友诗：静友，兰也；直友，竹也；净友，莲也；高友，松也；节 友，菊也；清友，梅也。 ----（ 清俞樾《茶香室丛抄》卷二十二）

明都印《三余赘笔》：

　　“宋曾端伯以十花为十友，各为之词：荼蘼，韵友；茉莉，雅友；瑞香，殊友；荷花，浮 友；岩桂，仙友；海棠，名友；菊花，佳友；芍药，艳友；梅花，清友；栀子，禅友。

　　张敏叔以十二花为十二客，各诗一章：牡丹，贵客；梅，清客；菊，寿客；瑞香，佳客；丁 香，素客；兰，幽客；莲，净客；荼蘼，雅客；桂，仙客；蔷薇，野客；茉莉，远客；芍药，近客。”

　　宋姚宽《西溪丛语》卷上中的“三十客”比较复杂，或从花的气质或从花的生长环境、季节等来区分：

　　“昔张敏叔有《十客图》，忘其名。予长兄伯声尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客，兰为 幽客，桃为夭客。杏为艳客，莲为溪客，木樨为岩客，海棠为蜀客，踯躅为山客，梨为淡客，瑞香为闺客，菊为寿客，木芙蓉为醉客，酴蘼为才客，蜡梅为寒客，琼花为仙客，素馨为韵客，丁香为情客，葵为忠客，含笑为佞客，杨花为狂客，玫瑰为刺客，月季为痴客，木槿为时客，安石榴为村客，鼓子花为田客，棣棠为俗客，曼陀罗为恶客，孤灯为穷客，棠梨为鬼客。 ”

花有各品，德有等差。

梅令人高

兰令人幽

菊令人野

莲令人洁

春梅令人艳

牡丹令人豪

蕉与竹令人韵

秋海棠令人媚

松令人逸

柳令人感。

“若教解语应倾国，任是无情也动人”，花为友，人解语，莫轻孤负！

参考文献：何小颜《花与中国文化》

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