起首这行主要在折转中写的平畅，东字起笔看似平平。
烛字火写成树心旁，挑点以后力劈华山一竖。右部换笔画处蓄力。五字中部蓄力。峰字最后一束空山坠石，，起笔蓄力，垂露竖。飘字两笔写成，第一笔尾部蓄力，第二笔起笔蓄力。
第二个飘字起笔破空斜入，这个飘字可以看成左右界限比较明朗。入写的比较平力。倒坠笔竖，然后平力折接蓄力转。抛掷一点。
景，笔锋平行，这个如剑法走势或太极的云手。出，硬是侧锋拉下来的。
上字，悬针竖。横写成了点，然后回锋一挑。
烟字空山坠石竖。然后起笔蓄力再发力。平折过度到下一个字。霞有一个倒笔，依然是起笔蓄力。
春字收笔蓄力。
泉如鸟，中部和尾部重笔。
玉字尾部蓄力，然后通过上挑发出。骝平笔大头，中部蓄力，持续到尾。春字坠竖短头。
华，点和尾部重主要是用锋构建一个框架。
汉坠竖，右边一点写成了侧锋撇。横右部蓄力。帝写成二字头，尾部蓄力。从帝的下部看，作者很好的掌握了墨的润枯，以及破锋笔法。
桃字右部写法。
枝字右部下坠的起笔特别明显。
齐也成了二字头，重笔右推。下部中部蓄力然后急转为折法。注意这个字的收尾部分，如果不用坠发写最后一笔很容易软弱。
问省略门框，保留已经张开的口，这是露天野地里问的。起笔蓄墨。内部空间近梯形。
棘字，这个字最像舞剑，平常的恒没有往上倾斜那么狠的，怀疑这来自云剑或太极云手。又像大树缠绕枯藤。三处起笔蓄墨。
花，草书笔法对称或者近似对称的字多写成这种中路字。中侧锋并用，侧锋挑横。
应字上大下小，近似一个盆景。逐字省落很多枝节，仅保留框架，化撇捺为点，上小下大。
上字直接化点，这行字主要体现草书的“畅”。
访，言字旁化竖，中空而又稍微右下倾斜，重心平稳。蔡字上虚下实，是通过逐步加力蓄墨形成的。家字上中锋规矩，下部破锋苍茫。
龙字楷书起笔。这行字龙游笔法，写的很分散。
大字逆笔起。火中间一撇近竖。真字压缩了后半部的笔法，是为了下个字的夸张结构作铺垫。
上元，这行字压缩了布局空间。笔法较随意，体现草书之畅。散字夸张了字形的上下结构，草字头本来可以写成点的，这里依然是竖，就是为了这个夸张结构。
这段文字较长，分两次分析。
中，正方形的口写成扁圆，起笔蓄墨。中字悬针竖，左撇方便顺承下个字的笔画。
天，是较简单的对称结构的字，划一个大头，然后顺势一笔而下。
歌字是左右结构，写成了上中下结构。
吹如明。左右结构的字不管右部是上下的还是独体的，均一笔而下。
分，也可看成左右对称的字，亦化为中部支撑。
虚，二字头，这类化解法可理解为，左右对称或近似左右对称的，而且左右实中间虚的字均可化为左右虚中间实。上虚下实。架，品字结构，保留了品字结构，拉伸中部虚空的空间。上部运笔锋下力量稍微加强。
千字，上下纤细的字，强化了左右空间。枯笔破锋。这个字的画圆的写法。
寻，四方棱角字，抹去了棱角。上实下虚。
上，基本保留了这个字的状态，只是拉伸了中部空间，笔画写的斜。
清，左右结构的字写成了独体。以中路为主体框架，并且夸张左右线条。这个化解法比较少见。起笔蓄力。
香，上下长，左右窄。先折后转。下面三字草书常规写法。另注意这行字重心的布排左右位置。
谢，中实左右虚。灵，古灵字，大头小尾而并无头重脚轻的毛病。运，也是大头小尾，但中部留了足够的过度空间。
王，小头大尾。
子，左右要写的较肥，这点值得学习。
晋，保留了上下结构，但夸张了中部空间。
赞，注意中部的虚空。
清，三点水化竖。青字简化成两笔，留了空虚的大肚子。
溪，水直接不写，将很复杂的右部化为一横波一竖波，上疏虚，下实密。
非，相对左减右繁。字舒展开来才好看。
不，张旭的不比怀素写的舒展。
丽，古丽。枯笔游锋。
储，三个竖划鉴定了这个字的基本格调。
宫如宝，参见对称法则。
贵字，折成大头。
岂若，近对称结构的字，化成右路笔法，中部空虚。上，依然写的比一般肥大。登天，北之一笔顺下。
王，相对于其他字这个写的比较压缩。子和复都写得比较舒展。复右半部折法写字头，尤其要注意。轻狂都有折法起笔的特点。
区，拉的特长，正路笔法，斜收。中，半圆口，长笔垂露竖。实华都写得相对规矩。
嚣纯圆笔，几乎无棱角。喧，口字写成竖，右部对称，走右路。既，左右结构的字化成上下独体，枯笔破锋，起笔蓄墨。走右特肥腴。见浮，相对瘦长。见为圆转，浮折字头。
丘，保留了中空，只是字形化为特圆。公，夸张内部空间，本来是上小下大的字，夸张成上大下小，另外注意这个对称结构的化法—化成大头圆笔字。
与，中路，夸张拉长，也可看成对称结构的字。尔，左右加长，中部空灵。
共，对称结构，化大的字头法。纷，化两个子，一个正立，一个侧倚，圆笔几无棱角。
翻，左部子，注意这个子与上个不同。
可以看到通篇字的棱角形成主要有勾点，折法，化笔锋为刀游走等法形成，要注意其勾点起笔的写法。
周末来继续分析《四帖笔法》
岩（古岩字），起笔为倒笔，右侧拉的折转非常锋利也比较长。这个字相对断笔较多，用三笔写成。下部加重了笔墨。中部和右下都比较空虚。
下字三点，注意这三点的点法和方向都是不一样的。
一老公，基本用倒笔笔画，先转后折，字形逐步加大。难度很大。
四，方化圆是拿手好戏。五近对称走中路。
少，夸张了左右，不至于字形显得瘦弱。逆笔一折，空山落撇。
年，夸张的大肚子，不至于字形显得瘦弱，尾部蓄墨。
赞，这个赞字和上个赞字笔法一致，字形不同。
采，爪子头的化法，木字的化法。
药，品字形结构的字的写法。夸张了字头，收缩了中部和尾部。这是一种非常规的倒布局，比较少见。
人字由上一笔带下。尾部加力。
衡，左中右结构的字是不是都可以写的像路字。注意起笔笔路往下，这样上部就会显得瘦些。下部用带折转，肥腴了些又不过大。这个妙不可言。（注意带折转）
山字非折非转，而是化为了波跌。注意人字一般会写的很长，这里很宽扁的写法。
路，因为中部留了空虚空间，右部起笔要向下，功效同上。、
迷，挑点化横。粮逆势推笔向上。
亦，竖形字化横形字。逆笔路。绝，把字发酵了书展开。
过（古过），化方为圆，就保留了半个扁口。
息，逆笔折，顺笔转。这个很难学。王铎学这个字学的最好。为了对应过字的起头，把息的尾部破锋。
又一个岩字，这个字是顺笔起。和下字一起，笔路走中路。左字中心拉的很靠右。
一字，没有正儿八经横着的横，全部向右上。老，也是逆笔路。四字中心把笔路转正路。枯笔破锋而游走。少，夸张左右，显得肥腴。
纵28.8厘米，横192.3厘米，
每行4到5个字，每个字的大小在6厘米到7左右。
仙，这个字走竖笔路。比较难掌握。
隐，中部空虚，由折法转转法。
不，右大点化成，拉德很扁，别，拉德很长，往上去的时候突然一折，可以理解为横结构为竖结构避让。
可，半包围的字化上下结构。
其，逆笔转，书，强化字头，省略字尾。非，左右拉开，中心右倾，中部布白。
言，对称结构化右倾，非常夸张的字头，很疏。
教则密折，逆笔转顺笔。
其人，中部拉的很长。
必，左下半包围化为右上半包围。注意这个折圈。
贤，倒品字结构字，化为大头。哲，也是倒品结构的字，上部已经很大，下面的口对应贤字的字头写笑了不好看，那么就把中部拉开。这里的布局看到作者非常用心研究。
这行字整体右下倾斜。
释文：
东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘（原诗为枣）花。应逐上元酒，同来访蔡家。北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简（原诗为策），大火练真文。上元风雨散，中天哥（原诗为歌）吹分。虚（原诗为灵）驾千寻上，空香万里闻。
谢灵运王子晋赞
淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实哗嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷翻（翻）。
岩下一老公四五少年赞
衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。
《古诗四帖》传为张旭所书。纸本，草书，写在五色笺上，共40行。纵28.8厘米，横192.3厘米。前两首诗是庾信的“步虚词”，后两首为谢灵运的“王子晋赞”和“岩下一老公四五少年赞”。原迹现藏辽宁省博物馆。盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”，有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字。在章法安排上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写速度，而采取了奔放、写意的抒情形式。正如唐代文学家韩愈《送高闲上人序》中所云：“张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于从草书焉发之。”此幅草书，通篇气势奔放，运笔无往不收，如“锥划沙”，无纤巧浮华之笔。
张旭：张长史，即张旭，唐吴郡（江苏苏州）人，生卒年月不详。字伯高，官至金吾长史，故世称张长史。喜饮酒，往往大醉后挥毫作书，或以头发濡墨作书，如醉如痴，世人称之为“张颠”，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为酒中八仙。他精工楷书、草书，尤以草书称著。他的书法得于二王，而又独创新意。楷书《郎官石柱记》，取欧阳询、虞世南笔法，端庄严谨，不失规矩，展现出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说：“其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。”
张旭草书《古诗四帖》释疑毕全忠 |
唐朝狂草书法作品《古诗四帖》，据明朝董其昌鉴定为张旭所书，后人大都采其说。这件墨迹可谓国之瑰宝，现藏辽宁省博物馆。很多人对它作了释文即辨认。张旭所书的字是辨认出了，但对张旭写的与流传的“原诗”有些不同，却没有作进一步的分析。尤其是两首标为谢灵运所作的诗，张旭书写的有两句不通。我通过对这幅作品的分析，对这些问题提出一些看法。
张旭此帖书写的四首诗，第一、第二首是南朝梁代庾信的《步虚词》：“东明九芝盖，北烛五云车。飘摇入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘花。应逐上元酒，同来访蔡家。”“北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简，大火炼真文。上元风雨散，中天哥吹分。虚驾千寻上，空香万里闻。”“步虚”就是在天空行遊，即后来的“游仙诗”，写的是在“天上”见到的情景，充满道教的幻想。张旭写的与流传下来的庾信的诗（可称“流传版”），有四个字不同。第一首第八句的“棘”，流传版为“枣”。我认为原诗应是“枣”，因为此诗用的是汉武帝见西王母的神话典故，张旭写成“棘”是错了。第二首第一句中“丹水”流传版诗作“玄水”。有人认为这是书写者为“避宋讳”而写成“丹”的，因此否定这件墨宝为张旭的作品。我查了宋朝帝后名讳及谥法，并无要讳“丹”字的，“避宋讳”之说并无根据。唐朝倒是有一个可确定为张旭所书的旁证：早于张旭的王勃所作的《滕王阁序》中就有“飞阁流丹，下临无地”之句。“飞阁流丹”就是翼然若飞的红色楼阁，映在水中，使河水成了流动的红色。相反，如用“玄”字就不恰当了。这正可证明张旭所书符合实际景象，应是原诗。第三句“简”字，流传版诗为“策”。我认为张旭所书“简”是对的。“玉简”即“玉版”，是道教神仙常用的文书称谓，与下句的“真文”相对仗。而“策”多用于世俗，未见道教有“玉策”之说。第六句“哥”字，流传版为“歌”。很显然应是“歌”字，是张旭写错了。第七句“虚驾千寻上”的“虚”字，流传版为“灵”字。从与下句“空香万里闻”的对仗来说，“虚”字显然更合适，同时也与《步虚词》的“步虚”有了照应。因此张旭写“虚”是对的。诗歌发展到南北朝，虽然还未出现成熟的律诗，但对仗、声律已很讲究了。像庾信这样著名的政治家和大诗人，作诗更是不会马虎的。
第三首诗，张旭写有标题：《谢灵运<王子晋讚>》：“淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实嘩嚣喧。既见浮丘公，与尔共纷翻。”王子晋即王子乔，是道教传说中有名的一个成仙的人物。据说他是东周周灵王的太子，好吹笙，能作凤鸣。他在伊水洛河之间遇到道士浮丘生（即此诗中的“浮丘公”），被浮丘生接到嵩山上，修炼了二十年，两人一起成仙升天。这首诗说的就是此事。张旭书写的这首五言诗中有一个明显的问题，那就是第六句是六个字，多了一个字，破坏了全诗的格律。中国的诗歌到了魏晋南北朝，不论是民歌还是文人创作，五个字一句的五言诗成了主要体裁，而且不杂入其他句式，很严格，唐朝盛行的五言律诗，南北朝时已呼之欲出。特别像谢灵运这样的大诗人，不可能写出这种“破体”的诗，闹那么大笑话的。那么，张旭书写的五言诗中出现了六字句这个现象怎么看呢？在后人缉的谢灵运诗集中无此诗，无法对校。今人试图通过断句从文义上去“圆”这个破缺。如有一种断句法作“区中实嘩嚣，喧既见，浮丘公”，这样一来更不通了。还有一种作“区中实嘩嚣，喧既见浮丘公”。这两种断句的共同之处是第六句都以“嚣”字作结，与前面的“年”、“天”和后面的“翻”字不押韵了，而且都破坏了全诗的格律，因此都不对，也都不通。问题出在哪里呢？我认为是张旭在书写时出了错，多写了一个“譁”字。原诗（不管它是否谢灵运所作）第六、第七句应该是‘区中实嚣喧。既见浮丘公’，这样一来，全诗都是五言，二、四、六、八句也都押韵了。为什么多写的是“譁”字而不是“嚣”字？因为“譁”专指声音，而“嚣”不光是指声音，是泛指喧闹，显然“譁”字不恰当，是多写的。
第四首诗《巗下一老公四五少年讃》没有标明作者是谁，董其昌也定为谢灵运所作：“衡山采药人，路迷粮亦绝。過息巖下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可。其书非世教，其人必贤哲。”谢诗后人缉本中也无此首。这首诗的问题出在第六句。全诗押的是入声韵，第六句必须押韵。但是此诗第六句的“可”不是入声韵，不押韵。这是个大忌。不仅如此，“仙隐不别可”的意思也不通。这是个“硬伤”。谢灵运不可能犯此大忌，别的人能写出这样的诗就也不会犯此大忌。怎么会出这样的错呢？我认为很简单，是张旭书写时出的错，他先写了“别”字，再写“可”字。原诗此句应为“仙隐不可别”。“别”字是入声，与前面的“绝”、“说”和后面的“哲”押韵，全句意思也通顺了。特别要指出的是，从此帖的墨迹看，“可”字的右上方标有一钩，很明显是张旭表示他把“可别”两个字的次序写颠倒了。长期以来，人们对这一钩一直没有注意，没有理解它所表示的意思。
总起来说，张旭的这幅草书共写错了四处。这幅草书是张旭流传至今的唯一墨迹。张旭这几个写错之处和几个与流传版的不同之处，丝毫不影响他书法的崇高地位和艺术价值。不仅如此，它们还向后人提供了一些有益的信息。古代文学作品在流传过程中发生差错，以讹传讹，甚至以讹为真，形成不同“版本”的情况，是常见的。最著名的例子是唐朝王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间”，有一个版本作“黄沙远上白云间”。原诗应当是“黄沙远上白云间”。后人把“黄沙”改成“黄河”，以讹传讹、以讹为真地流传下来了。庾信和谢灵运的诗也有可能如此。而庾信的《步虚词》中，张旭写作“玉简”、“虚驾”，就可以订正流传版的“玉策”和“灵驾”之误。至于张旭把“歌”写成“哥”以及谢灵运诗中写错的两处，则也可印证历史上记载的张旭写草书时恣肆、狂放的状态。杜甫著名的诗作《饮中八仙歌》中说：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，这种状态下发生差错，是符合情理的。
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