孔子讲“君子之道，费而隐”
费是广大的意思，隐是隐微的意思。
使用“费而隐”这种看似自相矛盾的表达方式，就是要传达一个概念，即其所描述的对象——“君子之道”是在时间与空间上均为无限广大的，因为无时无处不在而“费”，又因为无时无处不在而“隐”。
这个“隐”并不是客观上的看不见，而是由于过于广大而平常，使人失去了主观上注意，是主观上的不关注。因此，《周易·系辞传》中说的，对于所谓的大道，人们通常是处于“日用而不知”的状态。日用，每天都要用，随时都要用是“费”，是广大，“不知”就是客观虽然存在，但是由于日用而失去了被人主观上注意的机会，而造成的隐微。
所以，费是隐的基础的，日用平常广泛存在，是隐微不见不被关注的基础。所以，大道的伟大不在于“隐”，而在于“费”；不在于在某一点上的高明玄妙，而恰恰在于平凡而普遍。
形象的说就是——“虽夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”
所谓夫妇，就是指按照当时的礼治，只能一夫一妻的最普通的庶民，在这里用来代表智力技能都最为平常的人。所谓的“至”显然就是推至极致的意思，这个极致当然只能是在“费”的这方向的极致。所以，“及其至也”就是实现了无限广大的意思，当然也就贯通了天地。
只不过人在时空关系中，始终是有限的，不可能实现真正的无限，所以，虽圣人也会有所不知，有所不能。这就间接的支持了我们刚才说的“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”的正确性。
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