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刘伶（约221年-300年），字伯伦，沛国（治今安徽淮北市濉溪县）人，魏晋时期文学家、诗人，“竹林七贤”之一。父亲刘进为东汉末年曹操手下大将）。着作有骈文《酒德颂》、五言律诗《北邙客舍》等。
卷一 刘伶之生平
刘伶，西晋著名的名士组合“竹林七贤”之一，靠喝酒独享大名的千古“醉”人。
刘伶身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。
刘伶为建威将军王戎幕府下的参军时， 协助治理“领军都督幕府”事务。但身处统辖千军万马的总指挥部机关，需要给全军做表率的人，他却天天蓬头垢面不讲卫生，衣服也不好好穿，行为还吊儿郎当。
晋朝初年，刘伶入朝，他不趋炎附势，力陈己见，宣扬无为之化的主张，为朝廷所不容，同僚均被擢为高官，唯独他被逐出朝门。为排泄郁闷，他常借酒消愁，久而久之，嗜酒如命，不能自已。
公元266年（晋武帝泰始二年），朝廷派特使到杜康村请刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子。从此，刘伶彻底与朝廷绝缘。
罢了官以后的刘伶，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终。
刘伶在那个风起云涌，人人自危的绝境逢生，畅达顺意的度过了一生。既能和反对派们心心相惜把酒言欢，又逃过了统治者的残酷报复，在司马氏眼中，刘伶不过是一个无能的醉鬼，形同蝼蚁，掀不起风浪。刘伶的迷离醉眼，超乎寻常的洞察了对时事的奥秘，所以才能在那个时代“竟以寿终”。要知道被人看出来的“聪明”很多时候不是真的“聪明”，在天昏地暗风雨如晦的社会环境中，能善始善终，何尝不是一个不愿同流合污的人能做到的一种极致？
卷二 刘伶嗜酒
同其他竹林俊贤一样，刘伶也拥有一手名震天下的绝活，只不过，他的绝技不是嵇康的琴，也不同于阮籍的诗，更不是向秀的学术成就，而是“喝酒”。自古中国能饮好饮者多如漫天星斗，但刘伶仍能光荣的号称中国第一酒鬼，即便是“斗酒诗百篇”的诗仙李白，抑或是“三杯落纸如云烟”的草圣张旭，比起刘伶来都有不小的差距。
嗜酒如命
竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多，他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随着狂饮而来的，自然是行为上的放荡。
《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。
有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。”对方听了，笑了起来，终于把拳头放了下来。
醉酒放达
“我以天地为栋宇，
屋室为裈衣，
诸君何为入我裈中？”
任建威参军期间，有一次刘伶忽然来了兴致，竟然在官邸脱光了衣服一丝不挂地饮酒。有几个客人来访，他也不赶紧把衣服穿上，还继续光着身子喝。客人见他如此不雅，就讥笑他。他却一本正经地反驳说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”
刘伶病酒
刘伶喝酒过多害了酒病，非常口渴想喝酒，于是向妻子要酒。其夫人把酒倒掉，摔碎了装酒的瓶子，并哭着规劝刘伶说：“您喝酒太多，不是养生的方法，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以把酒戒掉，请你准备酒肉吧！”夫人说：“就遵从你的意思办。”于是她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，大声说道：“老天生了我刘伶，认为酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗（南宋时十斗=一斛）才能解除酒醒后神志不清犹如患病的感觉。妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会儿便醉醺醺的了。
一醉三年
传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。横批：“不醉三年不要钱”。刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。三年后，杜康到刘伶家要酒钱。家人说，刘伶已死去三年了。刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”
杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”， 《说文解字》载杜康始作秫酒。据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位国君，夏后氏相的儿子。那么刘伶晋人，时差几千年，杜康是怎么醉死刘伶的呢？
先前杜康当年因造酒闻名，受玉皇大帝所诏在天庭当了酒仙。刘伶原来是王母娘娘的一个书童，在天宫嗜酒成癖，因偷喝了王母娘娘“蟠桃宴”上的御酒且绊倒了王母的玉石酒杯，王母盛怒下贬他下界以惩过。这时正是西晋，便是刘伶。忽一日，王母掐指一算书童下届已到归期，便派杜康下届超度点化，因而便有了这一出刘伶醉酒。
话说杜康唤醒刘伶后，便一起坐烟升空去了，杜康抛下白练一条，写道：
刘伶本非凡夫子，原始王母一书童；
因酒遭贬归下界，今已罪满回天宫。
卷三 刘伶之成就
《北芒客舍》
泱漭望舒隐，黤（yǎn）黮（dǎn）玄夜阴。
寒鸡思天曙，振翅吹长音。
蚊蚋（ruì）归丰草，松叶散萧林。
陈醴发悴颜，色愉畅真心。
缊被终不晓，斯叹信难任。
何以除斯叹，付之瑟与琴。
长笛响中夕，闻此消胸襟。
此诗是一篇触景生情的即兴之作。从诗题和诗中所流露的情调来看，是刘伶在洛阳对策、以无用被罢后，心情抑郁，旅经北芒山，借宿在某客舍时所作。通过对寒夜、荒鸡、蚊蚋、枯叶、萧林等寒秋萧索景物以及陈醴、巴歈、缊被的描写，抒写了作者远行客居中的困顿心境以及思乡之情。全诗前半写景，景中含情；后半抒情，情因景发，可谓层次清晰，裁剪恰当。全诗思路曲折而细腻，流露出浓郁的压抑与忧愁。愁从何来，作者没有明说，但从诗中可以品味出，是黑暗的社会现实与作者积极进取的志向之间的矛盾。
《酒德颂》
有大人先生，以天地为一朝，以万期（jī）为须臾，日月为扃牖（jiōngyǒu），八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮（zhī）执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，搢（jìn）绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂（mèi）攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖（yīng）承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴（qū）藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
此篇骈文全篇以一个虚拟的“大人先生”为主体，借饮酒表明了一种随心所欲，纵意所如的生活态度，并对封建礼法和士大夫们作了辛辣的讽刺。语言形象生动，清逸超拔，音韵铿锵，主客对峙，铺叙有致，文气浩荡，笔酣墨饱，有飘然出尘，凌云傲世之感。把那些“贵介公子”，“缙绅处士'们的丑态和“大人先生”“无思无虑，其乐陶陶'的悠然自在相对比，达到了鲜明的讽刺效果。作者极力渲染了酒醉后的怡然陶醉之感，视缙绅公子们如虫豕一般，于不动声色之中作了尽情的嘲讽。
虽然刘伶是嗜酒如命，但并不能掩饰他的真实情怀，他追求人性的自由和率真，他关心政治，关心现实，只是不能任性的将自己的观点表达出来，正因为酒才将他的真实想法暴漏出来，他借着醉酒可以胡言乱语将人的情欲都表现出来，他留给后人的不仅是爱喝酒的事迹和形象，还对文学和处事哲学产生了深远的影响。
刘伶的表现体现了那个时代特有的玄学风气，他的行为有点成仙的味道，刚好迎合那个时代的游仙和隐逸的哲学，这是一种思辨的哲学，崇有与贵无，名教与自然，言意之辩，形神之辩，名理之辩，对文人的影响深远，他们在这个动荡的时期，思想并不是简单的一种哲学，从他们与酒的那种表面关系来看，他们都崇尚老庄哲学，但也有儒家的入世哲学影响着他们，渗透在他们的生活中。酒看起来让他们远离儒家的正统思想，其实却时时牵绊着他们。
卷四 刘伶之评价
王绩：“恨不逢刘伶，与闭户轰饮。”
叶梦得：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计，饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”
邹琪岳：斯人虽逝，风骨独存；率情真我，百代风流。刘伶放荡不羁的一生，透出一种对人个性独立和精神自由的追求！在残酷的现实面前，他无力反抗，唯有酒才能消除那内心的痛苦那种无奈的惆怅，唯有饮酒，才能体会到生命的真谛，才能追求到人生的圆满。回顾他的一生，也许一千年后另外一位酒鬼唐寅的诗可聊以浇筑下其心中的块垒，正是“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿，不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田”。
尤其是刘伶，其酒量、酒德、酒疯都堪称一绝，人送绰号“天下第一酒鬼”、“饮坛北斗”。
刘伶放荡不羁的一生，透出一种对人个性独立和精神自由的追求！在残酷的现实面前，他无力反抗，唯有酒才能消除那内心的痛苦那种无奈的惆怅，唯有饮酒，才能体会到生命的真谛，才能追求到人生的圆满。
面对黑暗的世界，品格高洁，性格刚烈的名士们唯有通过酒精来忘却现实的压迫；既然现实如此黑暗，那虚幻的功名利禄又有什么可追求的呢？到不如，一味醉生梦死；世间本无一物，唯有通过饮酒，才能体会到生命的真谛，才能追求到人生的圆满；自古如刘伶这样的好饮名士，他们内心的苦闷，又怎么是司马光、朱熹这种“读死书，死读书”的人所能理解的呢？
刘伶醉酒，酒醉刘伶，
此世不可再得，后世更难觅痕迹。
醉醉醒醒，醒醒醉醉，醉亦是醒，醒亦是醉，
似是而非间，再饮一杯无？
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