序 文
陪侍今日的时代青年练武，成立了「止戈武塾」，才一转瞬，「凡四十年」！
其间，不时感叹的是：武不如文，没有四书五经作教材，却多诸子百家的门户偏见，莫衷一是。
武术原理的论述，与技术的指导，一概只有口耳相传的 ─ 谚语。 而谚语之中，确有珠玉。
爰在侍读之际，不时引用，而深获帮助。 有些学隶，也真个入耳出口，熟习成诵，有益于其修为者，功非纤细。
积久成习，就不知自量地，或有意，或无心，也将上课时叮咛嘱咐的说讲内容，脱口成章地弄成了顺口溜的形式，径自随堂应用了起来...
岁月易得，这些效颦之作，居然积聚了不少。 而、不敢自是的是：「愚者千虑」果真是「必有一得」乎！？ 焦虑在心的，是不敢自是的种种难安...
于焉，大胆决定，公开刊布！
一者是承袭武林传统，为武术谚语迄仍存活于现世之一明证。 而更迫切企盼的，则是当代的名人高手，必不可少的指正与刊谬呵！
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徐 纪 自 撰 / 说 解
基 因 库
“武术是科学，要人研究的。 绝不是神学，供人信仰的”。
标明“武术”之本质，乃“是科学”，以决生死。 而“绝不是神学”，标榜门派 / 宗师，“供人信仰”，却不肯真下功夫去苦练深求的。
“在外，天地人。 在内，精气神”。
“在外”的“天地人”，非“在”身“外”，乃“在”身上；也就是上、中、下三盘齐修的意思。 而“在内”的，则是捉摸无形，以意深求的“精、气、神”三事。 有成无成，难作客观之检测。 然而一望而知，人人可以旁观而知见之。
入 门 法
“哪咤化身”。
因为武术对人体器官与外在肢体的认知和运使，均与一般自然人 / 平常人不同。 所以，必须在自我之外，经锻炼而另外铸造一个新的自我，才能练武。 所以，就以民间创造的小神“哪咤”为榜样，学习祂剔骨还父,剜肉还母，另以莲花的茎叶花朵，“化身”而为另外的一个“哪咤”出世的故事，借以说明习武必须改变观念与认知，才能正确运作吾人身手之必需性。
“顶天三寸，入地三尺”。
武术锻炼时，自身意念的引导：头要“顶天”，拉直颈项，“三寸”为度，不可造成紧张。 而腿脚的意念要深“入地”表，一尺... 两尺...“三尺”地去作延伸...
套 路 藏
“劈挂参八极，英雄叹莫及”。
是因为有“八极参劈挂，神鬼都害怕”的谚语，而作相对应的叹美之词。 在实务上，“八极”拳兼习“劈挂”的多，“劈挂”本门参练“八极”的较少。
“八极直里有横，劈挂圈中寓(有)直”。
说明“八极”拳不是完全“直”统统的，必须在“直”中兼含“横”劲。 无论锻炼与实战，才能得手应心。 而“劈挂”掌的动作，似多划“圈”，究其内中的练法与用法，必具“直”劲才是武术，才有实效。
实 战 诀
“中国武术，打第二下。 外国武术，打头一下”。
“外国武术”攻就是攻，且以“头一下”就直接中人为得意。 心思简单，研发的技巧有限。 “中国”传统“武术”之攻法，参有复杂的思考，有计划性地，先开门 ─ 为“头一下”，而后打人，“打第二下”。 甚且攻防合一，防即是攻，攻即是防，“一下”之中，实含“二下”。
“猛如虎，狠如鹰，滑如油，冷如冰”。
说明国传统武术应敌之时，除了“如虎”“如鹰”之外，其指导实战之心意，一要“滑如油”水，随式而应，变化多端。 其同时，又要稳沉苛酷，其“冷如冰”。
兵 器 架
“中平为主下平辅，上平偶而舞一舞”。
传统武谚有“中平枪，枪中王”之语。 此处更望说明三盘用枪之比例是：“中平为主”，最多；“下平辅”助，其次。 至于“上平”枪法，较最少用之实际情况。
“学枪一时(年)，圈枪一世(十年) ”。
“圈枪”最难，而一切其他诸枪技，无不从“圈枪”之中生发变化，以活用之。 所以说“学枪”不难，诸技可得。 而由“圈”中用“枪”之实战，动而愈出，殆无止境。
内 外 功
“姿势如肉体，动作是灵魂”。
说明打拳不是摆“姿势”，练的只有完成之时的架式，如拍照片。 把拳打好是靠“动作”；也就是处在上一“姿势”与下一“姿势”之间的连接“动作”，才是武术“灵魂”之所在。 套路演练的正误，要拍成电影，才能检视，批评，改正。
“一副白骨，二气哼哈，三道劲力长中短，四时勤习久练功”。
指明中国传统武术之所操持的，在于“骨”节，不是筋肉。 而出鼻出口，“哼哈”“二气”，结合内外。 至于“劲力”由此而发时，更有“长中短”劲之不同。 所以，一年“四时”无不需要长“久”不断地“练功”也。
修 行 路
“学是求之于师，习是熟之于己”。
“学”之与“习”，是两件事，而合成一个词：“学” / “习”。 练武当然要“求之于师”，否则不得其传承。 而、更重要的是：得艺之后，必须要努力地“熟之于己”，否则空谈。 所以最忌讳的就是只“学”不“习”，一事无成。
“今人学武不习武，所以一世艺不成”。
慨叹现“今”之“人”，虽也“学”“练”“武”术，却不自“我”操“习”。 故虽“学武”“一世”，终必“不成”者，就是不曾自己长“习”久练，溶吾人以入“武术”；却误将此“艺”当成了外来的装点，“学”而不“习”，以为消遣性之康乐活动。
现 代 化
“武术现代化，首在求生存”。
中国传统武术当然是古老的东西，一百年前，更是全败于火器，失去了战场上的功能必须性。 时至今日，“武术”必须将其保存、研究、教学、竞赛；以及管理之方式，功能之转移 ─ 变杀人为助人等等，全盘彻底地“现代化”，为其“求生存”于今日世界之浩大工程。
“武术无法横的移植，只有直的继承”。
说明“武术”的训练，“无法横的移植”。 而“只有直的继承” ─ 自行研发。 绝不可能师习外国，以入不合辙的舶来品，来规范古老传承的“武术”。
地 雷 区
“学而不练是为贼”。
武术自有媚力，吸引人来亲近。 然而只“学而不练”的话，一事无成。 如果以为“学”了就是武术，而自己“不练”不习的不堪的身手就是武术家了，则更是伤害武术的言行与心态。
“内家拳，外家拳，能打人的是好拳”。
辨明武术就是武术，必以武术功能检视，定其高下是非。 以避近百年来，所谓“内家拳”的误导社会，以绝不辛苦，而能出神功的宣传，伤害了武术，扰乱了风气。 武术本系实学，竟然弄成了神学。
危 亡 讯
“伪武遍地，真经难求”。
古人说：“三十年为一世”。 则近百年的武术消亡史，已历三世而有余。 以致于，今日“武”林，“伪”者，杂者，乱者“遍地”俱是，而“真经”实技，已叹“难求”。
“武术同业不同道，同室操戈最难搞”。
“武术”不再实战较技，又非社会国家所必须之后，生存困难，提倡无方。 已致，无论在民间武林，公家机构中，本应相濡以沫，精诚合作之“同道”，却是意见不一，追逐名利，互相攻击，而“最难”相处。
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