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何绍基颜楷《何淩漢神道碑》
第一次知道何绍基这个人，是在大学时候。听其名，总以为是民国时代的一个大学者，毕竟这么一个现代感极强的名字，让人很难联想到“古代”。但后来随着对何绍基了解的不断深入，逐渐改变了这种浅陋的看法。他不仅是一位“古人”，更是一位在书法艺术上的极力“崇古”的书法大家。
何绍基 朋友圈
我们先来了解一下这位大师级的书法家：何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州人，是晚清诗人、书画家。他是道光十六年的进士，官编修，博览群书，于经、史、子学皆有著述，尤精小学金石碑版，校刊过《十三经注疏》，写过《说文段注驳正》《水经注勘误》，跟我们前几天介绍的俞樾一样（🔥这隶书，越看越有味！），是了不起的大学者。他出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的书法家、教育家、学者、藏书家。这样一位博学鸿儒，我们可以推想，他的书法水平也必极高。
何绍基书法初学颜真卿，他的楷书和行草书均有极强的颜味，同时他也是北碑一派的大师。他在谈到自己的学书经历时曾说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”他的楷书和行草固然很好，但在隶书上所下的功夫更深，成就也更大，《张迁碑》《礼器碑》《乙瑛碑》等，他竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变化，不可测已。”
何绍基临礼器碑局部
何绍基最为人称道的，是他的执笔方法，即异于常人的“回腕法”，并由此写出了个性极强的字。“回腕法”是个什么鬼？我们看看下面的图片示意，就会发现，这真是一种“反人类”的执笔法，如果不是长期训练形成习惯，这种执笔法真是让人别扭到不行。但大师不愧为大师，即使如此也能写出苍劲的字，为什么？中锋，何绍基对中锋的理解极深，所谓“通篆隶于各体”，他认为唐代大家如颜真卿、李邕等都是根植于篆隶方成大家的，而篆隶笔法最核心的就是中锋。他曾在《与汪菊氏论诗》中说：
如写字用中锋然，一笔到底，四面都有，安得不厚？安得不韵？安得不雄浑？安得不淡远？这事切要握笔时提得起丹田工，高著眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真圆，大难，大难！
想学何绍基的隶书，相当不易，我曾经试过，大约是因为没用“回腕法”吧，中锋用笔的功夫也还差得远，所以临出来的字越看越别扭。
回腕法
提到清代隶书大家，除何绍基外，我们常常还会想到两个人，一个是邓石如，一个是伊秉绶，二者都是开宗立派的大师级人物。如果把邓、伊、何放在一起比较，还真是难分伯仲。同样作为大师，他们都有极强的个人面目，都打开了隶书的新境界，让人为之一振。不过，如论行草书，愚以为何绍基更胜一筹。值得一提的是，何绍基还为邓石如写了墓志铭。
何绍基《邓石如墓志》局部
说点题外话。所谓“身无半文，心忧天下”，何绍基作为传统士人，虽然官运不畅，生活清苦，却有着中国士人那种悲天悯人的人文情怀。他有一首七绝《宿商家林》：
闻说频年苦旱荒，商家林子气苍凉。
连宵滴透深秋雨，想到饥年饼饵香。
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