[161]逸才：出众的才能。《汉纪.宣帝纪四》：“益州刺史因奏王褒有逸才，能为文。”
[162]虚舟独泛：独自乘坐任其漂流的船。“无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”（《庄子.列御寇》） 直辔（pèi 配）高驱：径直长驱。辔，本指马的缰绳，借指马。《南史.王僧祐传》：“扬眉阔步，直辔高驱。” 阃阈（kǔn yù 捆玉）：门户。南朝.梁.刘孝标《广绝交论》：“蹈其阃阈，若升阙里之堂。”后句当指初唐四杰反对上官体、变革文风。
[163]质文：谓人具有文德，即礼乐教化。《国语.周语下》：“文王质文，故天祚之以天下。” 否（pǐ 痞）泰：盛衰、顺逆。否、泰本为《周易》的两个卦名。泰，天地交、万物通，反之谓否。无名氏《古诗为焦仲卿妻作并序》：“否泰如天地，足以荣汝身。”
去就：作为、举止行动。《鹖冠子.道端》：“受官任治，观其去就，足以知智。” 生人：可指活人、众人等，此指有人、有史以来。《后汉书.西南夷传.哀牢夷》：“绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。” 未有如夫子者：没有孔子这样的人。《孟子.公孙丑上》：“自有生民以来，未有孔子也。”
[164]代绝：绝代，意即年代远古。《尔雅.序》：“夫《尔雅》者，所以通诂训指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。”东晋.郭璞注：“绝代，犹远代也。” 江湖：泛指四方各地。三国.魏.曹操《让县自明本志令》：“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。” 妙旨：精微幽深的旨意。《颜氏家训.归心》：“何故信凡人之异说，迷大圣之妙旨。” 摄齐（zī 资）：提起衣摆。升堂时，官员谨防踩着衣摆跌倒因而提起，同时表示恭敬有礼。《论语.乡党第十》：“摄齐升堂，鞠躬如也。” 游夏之间：孔子长于文学的弟子之间。游夏，孔子的弟子子游、子夏，齐名并称，长于文学。三国.魏.曹植《与杨德祖书》：“昔尼父之文辞，与人同流。至于制《春秋》，游、夏之徒乃不能措一词。” 德音：对别人文章言辞的敬称。《诗经.邶风.谷风》：“德音莫违，及尔同死。” 攘袂（rǎng mèi壤妹）：卷起衣袖，奋起貌。《汉书.邹阳传》：“攘袂而正议者独大王耳。” 天人：洞悉宇宙人生本原的人。《庄子.天下第三十三》：“不离于宗，谓之天人。” 际：边缘。《楚辞.天问》：“九天之际，安放安属？”注云：“际，边也。”
[165] 抚身名：南朝.梁.任昉《王文宪集序》：“瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩”句的化用。抚，犹追思。身名：身家名望。
栋宇：房屋的正中和四垂。《周易.系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。” 长怀：遐想幽思。西汉.刘向《九叹.远逝》：“情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。”
[166]呜呼哀哉：碑铭文等常用词组，类似于“啊悲哀呀”。《春秋左传.哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。” 敢：谦词，冒昧。《仪礼.士虞礼第十四》：“敢用洁牲刚鬣。”注云：“敢，昧冒之辞。豕曰刚鬣。” 铭：铭文本来是刻在铜器彝鼎上的文辞，后来刻字于石，“以石代金，同乎不朽。”（《文心雕龙.诔碑》）故“碑铭”通称同用。
[167]五帝：上古五位皇帝。详见注[7]“帝象权舆”。 三王：有三说。1.夏禹、商汤、周武王。2.夏禹、商汤、周文王。3.商汤、周文王、周武王。当为第一。
[168]阴阳：贯穿宇宙间万事万物的两大对立面，具体可指天地、日月、昼夜、寒暑、男女等等。
[169]星围：星辰运行违反规律。“围”，通“违”。《管子.形势》：“其功逆天者，天围之。”清.王念孙《读书杂志.管子.违之》：“违之通作围，犹围之通作违耳。”《周易.系辞上》：“范围天地之化而不过。”《经典释文.周易音义.系辞上》：“范围……作犯违。”
[170]礼乐（yuè 月）无主：礼节和音乐没有主持，代指国无君、祭无主。《礼记.乐记》注：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《尚书.仲虺（huī 灰）之诰（gào告）》：“惟天生民有欲，无主乃乱。”《仪礼.丧服》：“无主者，谓其无祭主者也。”
宗禋（yīn因）：对祖先的祭祀。详见注[10]“反宗禋而大备”。
遂微：衰微。遂，副词，犹“于是”、“就”。
[171]大哉：感叹，谓极其伟大。《礼记》：“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物。”《周易.乾卦》：“大哉乾元！万物资始，乃统天。” 神圣：帝王、天神，谓孔子为无冕之王。西汉.扬雄《羽猎赋》：“丽哉神圣，处于玄宫。” 与时回薄：犹与时俱进。与时，追赶时间。《史记.仲尼弟子列传》：“子贡好废举，与时转货赀。”注云：“与时谓逐时也。”回薄，循环变化。汉.贾谊《鵩（fú 扶）鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”回，运转、循环。薄，通搏，搏击、迫近。《周易.说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”
[172]应运：顺应天运时势。《两汉纪.孝平皇帝纪》：“实天生德，应运建主。”《后汉书.朱隽传》：“应运而出。”
继天而作：秉承天意。《法言.序》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎群伦。”东汉.班固《东都赋》：“体元立制，继天而作。”
[173]浩荡：水壮阔貌。西晋.潘岳《河阳县作二首》诗：“洪流何浩荡，修芒郁苕峣（tiáoyáo条摇）。” 寥廓：空旷深远。《楚辞.远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”
[174]奄（yǎn 眼）有、遂荒：据有、占有。奄有，占有。荒，据而有之。《诗经.鲁颂.閟（bì 必）宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”注云：“荒，有也”。北朝.周.庾信《周使持节大将军广化郡开国公丘乃敦崇传》：“高丞相驱率风云，奄荒齐晋。” 人宗：楷模、受尊敬的人。南朝.梁.任昉《王文宪集序》：“莫不北面人宗，自同资敬。”唐.杨炯（650-693？）在《王勃集序》中亦称王勃为“人宗”。 天爵：自然、天赐的爵位。《孟子.告子章句上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”南朝.宋.刘义庆《世说新语.德行第一.5》南朝.梁.刘孝标注：“（钟）皓高风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。”《白虎通义.卷一》：“王者天爵。”
[175]尼山：尼丘山，今山东曲阜东南，孔子父母祈祷于此生孔子，故名丘、字仲尼。 降彩：犹降祥瑞。《汉魏南北朝墓志汇编.北魏.太妃李氏墓志》：“舒宫降彩，婺光垂曜。” 泗滨：泗水之滨。泗水，春秋时孔子于泗水北岸讲学。详见注[23]“泗水载灵”。 腾气：犹祥瑞。《唐代墓志汇编续集.贞观041.唐故幽州都督邢国公王（君愕）公墓志》：“阏（è 饿）舆腾气，丰隆降精。”
[176]]志匡：谓有志于拯救、救助之事。《周易.咸卦》：“王臣蹇蹇（jiǎn剪），匪躬之故”注：“执心不回，志匡王室者也。”
六合：天地和四方。《庄子.齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。” 神经：人之心神所经历。《孔子集语.寓言下》：“若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡。” 万类：万物。《鬼谷子.捭阖》：“筹策万类之终始。”
[177]夹谷：齐景公、鲁定公会于夹谷，孔子为鲁司寇。齐恃强欲迫鲁为其附庸，作旌旗林立、歌舞鼓噪状，被孔子呵退。齐欲加不平等条款，为孔子所止。详见注[38]:“齐人张夹谷之威。” 登庸：选拔任用。《尚书.尧典》：“畴咨若时登庸。” 中都：孔子在鲁国曾中都宰（相当于县官）。详见注[36]“辱太白于中都。”
历试：屡试，多次考验考察。《孔丛子.论书》：“尧既得舜，历试诸难。”
[178]睿情：本指皇帝的情意，借指神圣高雅的感情。南朝.梁.徐勉《谢敕赐绢启》：“伏惟皇太子，睿情天发，粹性玄凝。”隋.弘执恭《奉和出颍至淮应令诗》：“睿情欣逸赏，临泛入淮淝。”
贯一：统贯于某一个基本的观念。南朝.梁.刘勰《文心雕龙.神思》：“博闻为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。”唐.杨炯（650-693？）《王勃集序》：“仰贯一以知归，希体二而致远。” 玄猷（yóu 由）：圣人的道、义。《汉魏南朝墓志汇编.魏故使持节骠骑将军冀州刺史尚书左仆射安乐王（元铨）墓》志：“玄猷岳峻，雅量川淳。” 绝四：谓四不：不凭空臆测、不事先判断、不固执己见、不自以为是。《论语.子罕》：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”
[179]栖遑教迹：指孔子奔波于周游列国传教讲学。栖遑，奔
波不定、忙碌不已。东晋.葛洪《抱朴子.内篇.塞难》：孔子“夫栖栖遑遑，务在匡时。” 教迹，《唐文续拾.卷十四.唐故济州别驾李府君墓志铭并序》：“教迹空存，音容莫视。” 寂寞河图：孔子的哀叹。《论语.子罕》：“子曰：'凤鸟不至、河不出图，吾已矣夫！’”意即，象征天下太平的神鸟没有出现，象征圣王出世的黄河中的龙马没有负图而出，我这一生就这么完了。河图，相传上古时黄河中有龙马负图而出，参见注[7]“风骊受河洛之图。”
[180]违齐：避开齐国。违，避开。《尚书.大甲中》：“天作孽犹可违，自作孽不可逭（huàn换）。”孔子因夹谷之会（详见注[38]“齐人张夹谷之威”）、齐国的离间之计（详见注[45]“归齐去鲁”），开始周游列国之时，避开齐国而去卫国。 出宋：指孔子周游列国时在宋国被围困，化妆才逃离。详见注[45]：“厄宋围陈。”
历楚：孔子周游列国时，楚昭王拟封孔子，下臣阻止说“孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也”，结果作罢。事见《史记.孔子世家》。 辞吴：齐国唆使人进攻鲁国，孔子认为鲁国是自己祖坟所在，让子贡出面阻止。子贡以游说吴国进攻齐国、保全鲁国为重点，巧舌如簧，周旋于齐、吴、越、晋、鲁之间，掀起列国大战，以吴国主动进攻齐国为开端，最后“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”事见《史记.仲尼弟子列传》。
[181]朝芜:谓朝廷芜秽已经不治。《楚辞.九叹.怨思》：“本朝芜而不治。”
[182]麟书：《史记.孔子世家》、《春秋繁露.符瑞》以及一些纬书等多种典籍，均载孔子获麟一类传说，以西晋.王嘉《拾遗记.周灵王》为详：孔子未出生就有麒麟衔着天书来到孔府，上写着孔子为维系衰微的周朝来做素王等字样。孔母征在用丝带系在麒麟的角上。几十年后（说法不一），鲁国人在水草丰茂的泽地打猎获得一匹麒麟，丝带仍系在角上。孔子见此知自己生命不久，怀抱麒麟泪流满面。 凤德：德行名望如凤凰。《论语.微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮！凤兮！’何德之衰！” 终孤：《论语.里仁》：“子曰：'德不孤，必有邻。’谓有德之人不孤单，必有邻友。这里是反过来说，孔子逝去，终而孤单。
[183]杳(yǎo，咬)杳：昏暗貌。《楚辞.九章.怀沙》：“眴（xuàn炫）兮杳杳，孔静幽默。” 灵命：上天、神灵的意志。南朝.宋.鲍照《从过旧宫》诗：“灵命蕴川渎，帝宝仗（伏）篇图。” 天秩：上天规定的品秩等级，也即礼法制度。《尚书.皋陶谟》：“天秩有礼。”
[184]吾道：我的学说主张。《论语.里仁》：“子曰：'参乎！吾道一以贯之。’” 斯文：礼乐教化、典章制度。《论语.子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”
[185]式宣：规范地宣导。式，准则、楷模、示范。 六艺：礼、乐、射、御（驾驭车马）、书、数（算法）。《史记.孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 财成：裁成，裁度以称之。《周易.泰卦》：“天地交，泰。后以财成天地之道。”“财”通“裁”。 四术：诗书礼乐四种经术。《礼记.王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。”
[186]虚往实归：无所知而往、有所得而归。《庄子.得充符》：“立不教，坐不议。虚而往，实而归。” 外堂内室：犹里里外外，意指孔子论学及其实践涉及广泛、无所不至。外堂，本为帝王陵墓的外间墓室，亦指房屋的厅堂。内室：里屋。
[187]邈（miǎo秒）：高远、超卓。汉.蔡邕《彭城姜伯淮碑》：“邈矣先生，应天淑灵，孝友是备，上德是经。”《三国志.吴志.步骘传》：“邈然绝俗，实有所师。” 能仁：释迦牟尼又称能仁。《魏书.释老志》：“所谓佛者，本号释迦文者，释言能仁。” 南朝.梁.王屮（zuǒ 左）《头陀寺碑文》：“皇矣能仁，抚期命世。”
化主：佛家对佛的称谓。东晋十六国.后秦.鸠摩罗什译《维摩诘经.佛国品》：“随其心净，则一切功德净”，晋.僧肇注：“受法则俱下三净，具下三净则与化主同德，故曰一切净也。”
[188]力制：以力制服。《汉书.贾谊传》：“夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意。” 群辟：四方诸侯、王侯、公卿大夫。《尚书.周官》：“六服群辟，罔不承德。”
倾：压。 终古：久远以至无穷。《楚辞.离骚》：“怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古。”
[189]陆离：参差错综貌。西汉.扬雄《甘泉赋》：“声骈隐以陆离兮。” 彩灿：多彩灿烂。 蝉联：绵延不断、连续相承。《史记.陈杞世家》：“蝉联血食，岂其苗裔？” 茅土：王侯的封爵。古代分封时，以代表方位的五色土筑坛，按分封地所在方向取一色土，包以白茅以授之作为表征。
[190]谓孔子涉海，则河流为轻；孔子登山，则山下景物为小。山，现山东蒙阳县的蒙山。鲁，鲁国。《孟子.尽心上》：“孟子曰：'孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水。’”。
[191]载造：营造。《文中子.天地》：“夫子载造彝伦，一匡皇极。” 神风：本指迅猛的军队，借喻孔子的学说废黜百家、一统天下。三国.吴.陆云《大将军宴会被命作诗》：“神风潜骇，有赫兹威。” 四极：四方极远之地。《楚辞.离骚》：“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。”
[192]检玉题祥、绳金署德：指帝王诏封孔子的诏书、谕令均为极尊崇、祥瑞的语言。 检玉、绳金：代指诏书谕令。古代书信以金泥加之金绳、玉检、金印作标签、封口。唐.颜师古注《汉书.武帝纪》：“金泥玉检之封焉。” 《白虎通.封禅》：“封者金泥银绳。或曰：石泥金绳，封之以印玺。” 参见[104]“玳检银绳”。
题祥、署德：题，文之首，署，文之末。谓文章自首至末均为祥、德之意。
[193]聿（yù 玉）怀：深切地感怀。《诗经.大雅.大明》：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”聿，本为助词，后“聿怀”遂为语典。 圣迹：圣人的遗迹。 天则：天然的法则。《周易.乾卦》：“乾元用九，乃见天则。”
[194]乃眷：关怀。《诗经.大雅.皇矣》：“乃眷西顾。” 台庭：朝廷，寓指朝政。南朝.梁.沈约《齐太尉文宪王公墓志铭》：“揆路扬辉，台庭改观。” 爰(yuán 元)升：升任。五代.周太祖郭威（904-954）《唐文拾遗卷十一.授王溥中书侍郎平章事制》：“爰升佐命之臣，以授调元之职。”爰，虚词，无义。 衮（gǔn 滚）职：三公等重臣的职位。汉.蔡邕《陈太丘碑文》：“每在衮职，群僚賀之。”参见注[109]“追赠太师”，唐高宗追赠孔子为太师。
[195]玉津、金堤：均为地名。玉津，璧玉津简称，成都之东。金堤，又作金隄，都江堰一带岷江的江堤。西晋.左思《蜀都赋》：“西踰金隄，东越玉津。” 同派：同流。派，本意是指江河的支流。
茂阪：原文为“茂版”。《蒋注》：“'版’疑'阪’字之讹。”是。阪，斜坡、小道，谓金堤之上繁茂。
[196]智士：汉. 任文公，巴郡阆中人，参注[123]“智士之风猷自远”。占术驰名，能预知人祸天灾，多次化险为夷，预知自己将死，说：“'噫！西州智士死，我乃当之。’” 风高：高风亮节。 文翁：汉.蜀郡郡守，见注[123]“文翁之景化不渝”。仁爱好教化。 泽远：恩德、影响久远。
[197]甿(méng 盟)淳壤沃：百姓淳朴，土地肥沃。甿，百姓。 声和俗愿：民声谐和，乡俗民愿。
[198]载启：开启。唐.武则天《唐明堂乐章.皇嗣出入升降》：“洪规载启，茂典再陈。” 仁祠：本指佛祠，借指孔庙。唐.芮智璨（670年前后在世）《唐文续拾卷一.沂州新太县令张文珪造像碑铭》：“经启精（舍），乃建仁祠。”
[199]沈沈：宫室深邃貌。《史记.陈涉世家》：“入室，见殿屋帷帐，客曰：'伙颐！涉之为王沈沈者！’”注云：“沈沈，宫室深邃之貌也。”沈、沉同（瀋、沉则不同），沈沈、沉沉同。
阃（kǔn捆）奥：深邃的内室。唐.阙名《唐文续拾卷十三.白鹤观碑》：“咸能蹈因缘之阃奥。”阃，门槛、女居内室、学问精奥之处。 肃肃扃（jiōng炯，声阴平）除：恭敬地解除门栓。肃肃，恭敬貌。《诗经.大雅.思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。” 扃，从外关闭门的门栓。
[200]灵仪：圣贤的图像。南朝.梁武帝《舍事道法诏》：“启瑞迹于中天，烁灵仪于像外。” 列侍：排列侍立。西晋.左思《魏都赋》：“蔼蔼列侍，金蜩（tiáo条）齐光。”
[201]槐新市密：庙堂学府的槐树新茂、士子云集之地人多市密。槐，槐市，汉代长安读书人聚会、贸易之市，其地多槐而得名。后借指学宫、学舍。《三辅黄图》：“仓之北，为槐市，列槐树数百行为对，无墙屋，诸生朔望会此市……” 杏古坛疏：杏坛的杏树古老、坛还在陈列着。见注[128]“庄坛文杏”。杏，文杏，即银杏、白果树，寓指栋梁。西汉.司马相如《长门赋并序》：“刻木兰以为榱（cuī 崔）兮，饰文杏以为梁。”坛。杏坛，授业讲学之处。《庄子.渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。” 疏，陈列、分布。
[202]楹疑置奠：怀疑将作为客人而非主人被置放在厅堂两楹之间祭奠。见[64]“奠楹兴夕梦之灾。”《礼记.檀弓上》载，孔子说，夏代将灵柩停于东阶之上是将死者当作主人，商朝停于厅堂的两个柱子之间是介于宾主之间的位子，周朝停于西阶之上是把死者当作客人，我是殷商的后代，梦见自己坐在两个柱子之间，谁会把我当作国君呢？ 壁似藏书：墙壁之中似乎藏着书。《尚书.孔安国序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。”据史料，为孔子的九代孙孔鲋（约前264-前208），所藏为《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孝经》等简藉，藏于孔庙的夹墙中，约50年后被发现。
[203]泛泛：广大无边状。 寰中：宇内、天下。东晋.孙绰《喻道论》：“焉复睹夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 悠悠：辽阔无边貌。
[204]徇名则众，知音盖寡。徇名:舍身求名。“徇”同“殉”。汉.贾谊《鵩（fú 扶）鸟赋》：“贪夫徇财兮，烈士徇名。”
[205]碝(ruǎn软)石参琼：石头掺 和到玉石里面。碝石，次于玉的美石。琼，玉。 迷风乱雅：《诗经》的《风》、《雅》、《颂》迷乱，泛指教化规范迷乱。汉.皇甫谧《三都赋序》：“至于战国，王道陵迟，风雅寝顿。”
[206]仲尼：孔子名丘字仲尼。 没：去世。 何为：干什么、作什么。《后汉书.齐武王縯（yǎn演）传》：“本起兵图大事者，伯升兄弟也，今更始何为者邪？”
