琺瑯彩瓷，是指使用琺瑯彩料在瓷胎上彩繪裝飾紋樣的瓷器。在這個以雍正朝作為主題的展示中，將從技術和裝飾紋樣兩個面向，一探琺瑯彩瓷在雍正朝的轉變與發展。 1.清 雍正琺瑯彩瓷五倫圖碗 (凤凰、仙鹤、鸳鸯、喜鹊及黄鹤各一对借以象征君臣、父子、夫妻、兄弟及朋友这五种人伦关系） 傳世琺瑯彩瓷絕大多數屬於清宮舊藏，加上器表紋樣極其精美細緻，故自紫禁城開放成為故宮博物院以來，即成為藏家鑑賞追逐的目標。坊間對於此類產品因而也出現「古月軒瓷」，由姓金名成，字旭映，或胡姓畫匠所畫的瓷器等多種說法。時至今日，檢閱相關文獻與檔案，可知幾乎傳世的所有琺瑯彩瓷自盛清後皆收藏於乾清宮中的庫房裡；不僅流傳有緒，而且甚至連同乾隆朝配製的楠木匣一起收貯，明顯地無「古月軒」典藏的史實，也無衍生的胡姓畫匠之說。 「金成」、「旭映」，是雍正朝琺瑯彩瓷上經常出現的兩枚印章。尤其是畫有紅彩花卉的作品上，一定看得到這兩枚印章。事實上，從琺瑯彩瓷產燒背景的淵源脈絡來看，康熙朝時西洋畫琺瑯器與技術傳入清宮創燒之際，必須使用原施於金屬胎的琺瑯料施塗於瓷器上。康熙時造辦處尚未能自行提煉彩料，以致許多顏色必須仰賴進口，而透過不同色料的混合才能創造出更多的顏色。在以西洋技術為前導下，一類以金發色的金紅彩，因在清朝前所未見，遂對清宮造成極大的衝擊；康熙和雍正兩位皇帝持續不懈地試驗，冀望能開創出屬於清朝本土的紅色彩料。 2.清 雍正琺瑯彩瓷黃地蓮花碗 雍正六年（1728）怡親王允祥在造辦處主持彩料提煉計畫，最後成功地提煉出十八種顏色，為雍正琺瑯彩瓷的產燒取得突破性的成果。但其中並未包含紅色顏料，致使雍正皇帝和怡親王仍然必須持續督促研發工作的進行。不過透過現在的顯微觀測，卻發現雍正朝其實已能掌握源自西洋以金發色的技術。此一傳承自康熙朝，從廣東一路到清宮，乃至拓展至景德鎮的金紅彩，其成就足以和古今中外相互輝映，應是此一展覽給予「金成」、「旭映」的詮釋。 同樣地，在裝飾紋樣上，由於雍正皇帝倡導「內廷恭造式樣」，親自發出「秀雅」、「細緻」的要求，也指定唐岱、戴恆、賀金昆、湯振基和郎世寧等院畫家為畫琺瑯器製作稿樣。影響所及，無論是滿飾紋樣或裝飾有詩、書、畫、印四種元素的組群，無不美輪美奐。 3.清 雍正琺瑯彩瓷青山水盤
環顧海內外，國立故宮博物院收藏之雍正琺瑯彩瓷，無論質地和數量，均堪稱世界之冠。藉此展覽的推出，期待觀眾能與策展人一起透過實物檢證文獻記載，以更進一步認識雍正朝的琺瑯彩瓷。 雍正皇帝繼承康熙皇帝企圖超越西洋的想法，自即位後持續推動畫琺瑯產造。在怡親王允祥襄助下，不僅自行煉料，同時透過督陶官年希堯辦料、覓匠，讓造辦處與景德鎮御窯廠密切交流；影響所及，御窯廠產燒的洋彩瓷器在用料和紋樣佈局上，也出現與清宮琺瑯彩瓷相似的特色。 4.清 雍正琺瑯彩瓷青山水碗
就產造技術面向來看，雍正朝琺瑯彩瓷的生產，一方面仍然延續康熙朝的模式，同時使用庫藏和新燒兩類白瓷作為繪製的胎體。對紅色琺瑯料也持續試驗並力求突破。但產造的地點除紫禁城還擴及圓明園和怡王府。琺瑯料的調合劑，亦從西洋技師慣用的多爾那們油逐漸轉換成可能是國產的芸香露，呈現出轉折發展的跡象。 琺瑯彩瓷於康熙朝創燒之際，使用金屬胎琺瑯料繪圖。研磨出來的玻璃粉末尚且必須加膠或調油，才能施塗在器胎上。與舊有一般瓷器的釉上彩不同，初期因進口琺瑯色料有限，需要倚賴混合調配才能創造出更多顏色的琺瑯料。其中，從西洋引進以金發色的金紅彩，前所未見，引發極大衝擊，使得雍乾兩朝紛紛加以研發，這些以金發色的胭脂紅釉系列作品，反映出康、雍兩朝從試驗至掌握相關技術的經過。 清宮料款 ：雍正琺瑯彩瓷燒製過程中，彩繪紋樣和寫款的工序幾乎都在造辦處中完成。以藍色琺瑯料在作品底部書寫「雍正年製」四字款識者，屬於清宮料款組，代表它們繪燒於造辦處。 5.清 雍正琺瑯彩瓷紅地翠竹碟
景德鎮青花款：康熙和雍正兩位皇帝都非常重視琺瑯彩瓷，影響所及，使得景德鎮自康熙朝以來即產造作風與宮廷相似，但器底寫有青花款識的作品。產燒於康熙朝的作品，器底寫「康熙御製」，而雍正產燒者則寫「雍正御製」。一方面暗示康、雍兩朝的傳承關係，另一方面也標誌出它們繪燒於景德鎮御窯廠。6. 清 雍正洋彩瓷紅地四季花卉鍾
雍正皇帝於雍正五年（1727）降旨頒發「內廷恭造式樣」，指示宮廷文物必須與宮外生產的「外造之氣」有所區別，以從中建立一個專屬宮廷的風格樣式。 就琺瑯彩瓷的裝飾紋樣而言，詩、書、畫、印四種元素，因鮮見於宮外造作，故堪稱之為「內廷恭造式樣」。追溯起源，雖然在康熙朝以偶有此種先例，然而因裝飾在雍正珐瑯彩瓷上的圖畫、題句和印章，乃至於器底款識，都有更為豐富多元的組合和格式，不僅一舉改變了康熙朝的風格，而且在畫匠和寫字人的通力合作下，詩、畫、印三者意涵相通，互為輝映。 詩語畫梁：出現在這組作品底部的款識為「大清雍正年製」六字青花款，和琺瑯彩瓷「雍正年製」四字料款的表達方式明顯有別。但因搭配的題句、印章與書寫風格，都和料款琺瑯彩瓷相似，因此可視為是造辦處使用景德鎮生產的白瓷來畫琺瑯的例子。 7.清 雍正琺瑯彩瓷花竹圖盤
帝王品味： 經過雍正皇帝特別嘉許的裝飾紋樣，如青山水、赭墨山水、百花斗方山水，和孔雀紋、飛鳴宿食雁，以及經過審核同意的梅、蘭、竹、菊四君子等裝飾紋樣，都可視為是表現於琺瑯彩瓷的帝王品味。 8.清 雍正琺瑯彩瓷孔雀圖碗
9.清 雍正琺瑯彩瓷青山水盤 詩書畫印：「詩」，指選錄自隋、唐、宋、元、明歷朝詩人的名句；「書」，是皇帝欽點寫字人的書法。「畫」，乃由畫琺瑯人執筆或轉繪自院畫家手稿的圖畫；「印」，則為呼應裝飾紋樣，分別由一組三個詞彙所組成的吉祥佳句。 10.清 雍正琺瑯彩瓷玉堂富貴盤
山高水長：追溯歷史典故，「山高水長」用以形容古代讀書人的道德風範。在這組以青綠山水為裝飾紋樣的作品上，印章也相呼應地出現「壽如」、「山高」、「水長」和「壽如」、「德高」、「志遠」，明顯地反映出雍正皇帝不僅期勉自身的德行能與壽命相始終，同時也盼望能活得像自然山水一樣天長地久。 11.清 雍正琺瑯彩瓷虎丘山水碗
鳥語：麻雀、喜鵲、藍鵲、春燕、鴝鵒、黃鸝、鵪鶉、蘆雁、雉雞、孔雀、鳳凰、丹頂鶴等，都是雍正琺瑯彩瓷經常看到的珍禽。它們的出現，象徵太平盛世；也改變了康熙朝靜謐的畫面，將一幅幅琺瑯圖畫裝點得熱鬧非凡。12.清 雍正琺瑯彩瓷藍鵲竹石碗
花香：梅、蘭、竹、菊、玉蘭、海棠、牡丹、月季、芙蓉、桂花、石榴、天竺、水仙、萱草、山茶、杏花、桃花、蓮花、紅棗和靈芝等，五顏六色、枝態婉轉。不僅種類更勝康熙朝，同時也象徵四時長春。13.清 雍正琺瑯彩瓷五色牡丹碗
14.清 雍正琺瑯彩瓷節節報喜把壺
----------------------------------- 其他台北博物院所藏的不一一说明了，如下图示：
------------------------------------------------- 琺瑯彩瓷的用途
根據清宮檔案記載，雍正皇帝不僅將裝飾著「精細」、「秀氣」紋樣的琺瑯彩瓷送給素有邦交往來的蒙古和西藏的王公貴族，同時也降旨配匣作為典藏品，以備永遠傳世。 「琺瑯彩瓷」指的是使用琺瑯料，以混融中西繪法進行裝飾的瓷器，生產地位於宮中造辦處。「洋彩瓷」則是在江西景德鎮御窯廠生產，部分使用琺瑯料進行裝飾的瓷器。至於「粉彩瓷」，是清末民初時對洋彩作品出現的一種新的稱呼。 | 
