给你一个卦，你会不会看？
这篇文章，以“剥卦”为例，教你如何看懂一个卦。不管你有《易经》基础，还是零基础，都适用这个方法。
如果你手边有《易经》这本书，就翻到“剥卦”这一章；如果你没有《易经》书，那就用百度搜索“剥卦”，马上能找到相关信息。
在书上，和网上，都有完整的卦辞和爻辞，原文和白话文都有，对照看就大概知道是怎么回事。
所以，我一向告诉大家，学《易经》不需要死记硬背，网上能找到现成的知识，都不需要背诵。
以剥卦为例，山地剥，坤下艮上，阴爻从下往上，逐渐侵蚀阳爻，五阴消剥一阳，只剩下上六最后一条阳爻，高高挂在上面，这是剥的卦象。
大自然中，夕阳西下，也属于剥卦的卦象。
太阳在午时达到顶峰，日中则昃，太阳逐渐西斜，一直到傍晚，夕阳无限好，只是近黄昏，马上就要天黑，当黑夜来临，光明被剥走。
一个人的处境。如果本身很顺利，得到“剥卦”，那意味着美好的时光，已经消耗得差不多，剩下的没多少余存，要提前做好心理准备，小心事态有变。
如果本身很不顺，身陷逆境很长时间，得到“剥卦”，那就意味着水逆的阶段，很快就要熬过去了。坚持下去，等待时机的逆转。
从这个例子，就可以看出，同一个“剥卦”，用在不同的处境，就会有不同的结果。所以，我们解读《易经》，是非常灵活、多变的。
每一个卦，都有理、数、象。综合起来考虑，才能推测规律变化的轨迹。
在剥卦中，通过分析爻变，就可以知道，其变数，是逐渐加剧的。
剥卦的爻变，从下往上，一点一点加剧，变得严重。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
六三，剥，无咎。
六四，剥床以肤，凶。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《易经》的爻辞，是两三千年前写的，那时候的东西，和现代很不一样。
这个“床”，大多数学者解读为“壮”，剥的顺序，从“足”到“肤”，越来越严重。
爻辞，是辅助你去理解变数，如果你懂得其中变数的规律，那就不需要太执着爻辞。
剥卦的变数，即是从下往上，一次比一次大，最后剥得只剩下一条阳爻，也就是最后的底线。用到战场上，就是最后的背水一战。
剥卦的卦理，重点在五条阴爻剥阳，阴剥阳，最后只剩一条阳爻，成为剥卦的底线。
这个时候，意义何在？
有两方面。如果向前突破，再变，那么，最后一条阳爻，也会被剥掉，最后的底线也就失去了。这是其一。
其二，如果能在最后的底线中，及时知止，背水一战，那么最后一条阳爻，也可能会逆袭，反过来控制阴爻。
这就是剥卦的灵活运用。当事人不同的心态和行动，会导向不同的结果。
讲一个小故事。
有两个人，都是上班族，工作压力大，感到不开心，就去询问智者。智者只回复一句话：“不过是一碗饭而已。”
这两人一听，顿时大悟，回去了。
第一个人，心想：说得真对，工作只不过是混口饭吃而已，我何必太较真？于是，他放宽自己的心，对工作上的很多事，都看开了，心态发生变化，工作也慢慢顺利起来。
第二个人，心想：说得真对，这份工作，不过是混口饭而已，我何必浪费时间？于是，他马上辞职，自己创业，虽然辛苦，但动力十足，最后也干出一番自己的事业。
可见，对同样的处境，不同的人，持不同的想法，就会走向不同的结局。
这就是“易”的魅力。“易”是灵活善变的。
自然规律，本身就是“易”。
每个卦，都有六条爻，哪一条爻动，就多注意这条爻辞的解释。
关于动爻的断法，我前面的文章，有详细写过。这里就不再重复。
其实，易无定法。《周易》是用动爻来断，有的典籍说，古人不是完全按照这个规则来，也有别的断法。
卦分上下，下代表内，上代表外。
下卦，第一爻到第三爻，代表事态发展的内因，这是可控的因素；
上卦，第四爻到第六爻，代表事态发展的外因，这是不可控因素。
我们在分析第三爻，第四爻时，要注意事态的流向，是内因影响外因，还是外因干扰内因，这些都要具体问题，具体分析。
以上，就是看懂《易经》一个卦的大致流程，6个步骤，轻松读懂。
俗话说，知人知面不知心，画虎画皮难画骨。
就是说，表面的东西，容易理解；而内在的东西，却很难掌握。
我们看一个卦，也是如此。卦象、卦辞、卦爻，这些都是表面的东西。而卦理和卦数的规律变化、趋势，才难掌握。规律变化，才是《易经》的重点。
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