一、过程
我与冯志强老师的相会是在1984年。那时学习的套路是精炼48式混元太极拳。这套拳当时感到十分复杂。现在回想起来，大概由于混元太极拳的动作过于自然以至于很难把握其特点，因此比较难掌握。不过这也是之后才慢慢体会到的。
后来，冯老师每年都会来日本传授混元气功、太极棒尺气功、陈式24式等套路。并且于1992年、1995年两次来到我们所在的岛根县松江市教授混元气功与太极棒尺气功。我也从2001年起，每年到北京拜访冯老师，并接受他的指点。
但是虽然冯老师的指导十分详细认真，但由于时间有限，传授的内容有限，并没有能够十分系统深入的学习。加之我们的理解能力亦有差异，始终没能领会混元太极拳的奥秘。
2007年开始的国际大会让我逐渐理解了混元太极拳的理论。尤其是2009年在苏州举行的国际大会让我十分受益。
受此影响，由于希望得到理论方面的指导，我们通过北京志强武馆的冯秀芳老师，结识了上海的潘厚成老师。潘老师为我们纠正了陈式24式的动作。其内容十分丰富，令我们收获颇丰。在向潘老师提出希望他能针对“站桩功”进行指导时，潘老师表示那让我们重头再学一遍吧。也就是从这个时候开始，我们感到，多年间跟随冯老师学习的片段性的内容被一个一个的串起，渐渐的对混元太极拳有了系统的理解。
二、“练拳须从无极始”
那么我们该从什么地方开始练习？冯老师的著述《真传陈式心意混元太极拳》中“太极拳之入门”一篇中提到“练拳须从无极始”。另，前人王宗岳的《太极拳论》中有“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”之说。
从无极开始？否则就无法习练太极拳？
在太极拳的技术作用中，如果太极之气没有从无极生出，其结果将会怎样？被对手在推挤时，或者被对手拿住时，太极拳的招数还是否有效果作用？潘老师所教的方法进行了验证。结果发现，如果不能达到丹田合一的无极状态，便无法运用太极拳的招数。换言之，如果能达到丹田合一的无极状态，就能不会被对手所控制。
那么怎样才能能从无极中生出太极呢？潘老师表示这一切都需从练习无极站桩功开始。
三、如何才能从无极生出太极之气
1.在哪里孕育？（锻炼部位）
太极之气由无极而来，锻炼的部位在中丹田，即肚脐深处，腹部的中心。肚脐是我们在母体内获得能量的来源之处。这里存有从母体获得的“天然之气”。让这股“天然之气”觉醒的过程即孕育“太极之气”的过程。(无极生太极之气——积神生气)
2.如何能让天然之气觉醒？
无极站桩功的练法需要沿着四个步骤进行：
第一步 调身放松
第二步 调心守丹
第三步 调气（息）导引
第四步 守丹入静
关于这部分，将在后面与现场演示一同说明。
四、如何运用无极·太极之气
冯志强老师曾经指导我们“始于无极，归于无极”(无极——太极——无极)。无极生太极后，太极之气就会充满全身，这便是太极拳。
通过无极站桩功逐渐培养丹田的自发运动的感觉。这种感觉将贯穿太极拳的始终。原来冯志强老师在前文中提到的“太极拳的入门从无极开始”一句终于指的是这个意思。
具体的方法共有四：
其一，每一套拳，从无极开始（拳术套路、内功套路）。
无极生出太极后，再练习拳套，并最终还原为无极。
其二，每一招式，从无极开始（每一个功法也是）。
无极生出太极后，练习每一招后需放松并使气归丹田，还原为无极；而后再一动生出太极之气，练习下一招式。该式结束后再放松，使气归丹田。每一招一式均从无极开始。
其三，每一动作，从无极开始。
太极拳中的每个技术、每个动作均由无极开始。
其四，无极——太极这个过程贯穿于每一个动作。
无极——太极——无极的过程贯穿于每一招一式。
由此达到静中生动、动中有静的境界。
基于以上方法，如果能够坚持100天，丹田中将会生出太极之气，丹田将实现自发运动。
丹田中生出太极之气后，需要通过对练加以验证。不能陷于空想，需要体用兼备，拳功合一，如此锻炼方可。
这便是我们现在所理解的混元太极拳中关于无极的内容。今后将在无极的基础上，更加深入。希望能够体会到一丝冯志强老师时时都能感受到的混元太极拳的世界。
五、表演兼解说
接下来将通过演练进行说明。
第一步 调身放松(1-3次)
1.想象自己正在洗淋浴，头到脚将身体一节一节的放松，热水从头部流下，然后流经颈部，从两肩至两肘、两手依次放松；接下来是胸部、腹部、背部、腰部、大腿、膝盖到脚底，彻底放松。
2.接下来意识放到全身的关节穴位，想象它们一节节的放松松开舒展。放松性宫、祖窍、玉枕穴，颈椎也好像一节节松开；放松肩关节肩井穴、肘关节曲池穴、手掌劳宫穴；放松檀中、夹脊以及命门，尾骨也好像一节节舒张开来；放松髋关节跳环穴、膝关节阳陵泉、足底涌泉穴。总之身体各个关节各个穴位均放松松开下来。
第二步 调心守丹
实现了调身放松以后，进入第二步调心守丹。
1.两眼注视祖窍穴，眼半开。映入眼帘的光线越来越少最终成一条细线。
2.祖窍穴有轻微膨胀之感后，眼睑垂下闭眼。意念从祖窍穴降至丹田。（神下行）
3.三性归一：丹田本看不见，需用心观；丹田本听不到，需用心耳闻；并且用心去思丹田。此即为内视、内听、内想。三性归一，从而将气聚至丹田。意气集中到一点时，便会体验到气感。
第三步 调气（息）导引
通过意守丹田而体验到气感后，进入第三步调气（息）导引。
1.命门吸收丹田之气。慢慢的、轻轻的一点点连绵不断的吸收丹田之气归于命门。
2.一直到不能再吸收之时，意守命门并逐步找到命门与中丹田之气合为一体的感觉。保持这种合为一体的状态一段时间后，便会进入一种寂静的感觉，在这种感觉中等待丹田气自己出来。
第四步 守丹入静
进入第四步守丹入静。
意守丹田，进入虚静。持续一段时间后会体会到丹田发热，并且有穴位的搏动感。继续意守丹田时，能体会到丹田一呼一吸的自发呼吸。
六、验证
第一动作：通过起势练习
1.达到无极并做到丹田合一时。
2.如果没有考虑到丹田时。
第二动作：通过螺旋穿掌上伸缠丝练习
1.如果没有考虑到丹田时。
2.达到无极并做到丹田合一时。
日本山阴太极拳连盟 西村敏
译者 刘畅
写于2016年6月28日
2016年10月1日演讲于景德镇
混元太极花桥研修中心
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