《华严经·觉林菩萨偈》曰：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”这是说一切世间万事万物都是心的作用而成就。我们的心好像一个画师，画就了世间的一切差别事物。在造就世间万事万物的同时，五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）也相应而生。一个是外在境界，一个是内在精神层面，但虽有内外之分，就心的整体而言，皆是一体两面，不可分割。《楞严经》有言：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”就是说宇宙中的一切事事物物都是我们心中的现实显现。天地自然之演化无有穷尽，我们心的作用也不会停止；天地自然之造化千差万别，我们心的妙用无所不能。站在真实生命的立场上讲，一切本来具足圆满。
在这里，我们研究书画之功能作用，必然要以真实生命为背景为归依，以此展开书画作品的品格、因果、作用、收放、顺逆、善恶、互动等等方面的品评，这样才会不失根本，进而妙用无穷，以此提升和庄严我们的生命境界。
唐代张彦远在《历代名画记》中有这样一段话“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。……图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲”。张彦远把画的作用功能提到这样的高度着实让人吃惊。明代画家杜琼云：“绘画之事，胸中造化，吐露于笔端，恍惚变幻，象其物宜，足以启人之高致，发人之浩气”。这就是说，画家把心中之境界通过笔墨画出有审美情趣的作品，以此启人高致，发人浩气。这段话明确地传达出了一个事实，这就是绘画人的精神境界通过图画表达出来，然后感染给观赏者。
画是一种载体，它承载着生命的结构与导向，通过这个载体媒介，让众多的个体生命产生碰撞、相应与交融。就其内容与境界而言，庄严者即有庄严之效用，适悦者即有适悦之效用，生长引其生长，衰退引其衰退，善而善之，恶而恶之……以此入其心，感其身，改其境。小而言之，生命品质由此改变，家宅场能由此增减，事业发展由此升降；大而言之，群体人心由此成向，社会观念由此成风。因此，书画之功能效用不可小看，对于画者、观者都要谨慎对待，如动机不正或智慧不够，则失之毫厘，差之千里。如人正画正品格也正，则可助益能量，改善风势，庄严生命。
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