晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》
开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完)。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑,修心首选,必是它了。
大家要知晓的是:本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别,参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。
今天是第六章的内容。
第六章·笔记
不知道跟读《道德经》的同学们有什么感受吗💆
可能是开篇几章都在反复讲“道”这个天地本源的原因,我最近做了很多场面宏大的梦,比如经常梦见盘古开天地、女娲造人、伏羲演八卦、女娲补天的场景……在凌晨醒来后要缓上好久,因为人类的渺小而有些低落,搞得我有点点睡眠不足。看来真的道行太浅,还得慢慢修行啊。
下面是第六章笔记:
「谷、神、不死,是谓玄牝。」
首先这里涉及到一个断句的问题。通行本里都是“谷神不死,是谓玄牝”,但我们参照道德经第39章的“神得一以灵,谷得一以盈”可以推出:“谷”和“神”是并列的存在方式,两者与“不死”共同构成了“玄牝”的三个特征(所谓玄牝,就是第一章所说的“无”,就是派生万物的“母体”。)
牝:雌性。
玄牝:指无边无际、深远无尽的母体。
谷:参照“虚怀若谷”的含义,就是虚空、包容的意思。
神:是内心清明的觉察。
不死:生机不会局限于谁的身上,也不会对谁青睐有加,整个世界都在造化不休,有生于无,无归于有,生生不息。
「玄牝之门,是谓天地根。」
这个“玄牝”的通道,就是天地扎根的地方。
大到国*家*治理、社会治安、企业管理,小到个人发展、内心情绪调整,都需要找到那个“玄牝”,那个与天地和自然相通的法门,才能“合道”。
在道家看来,一切的对价值和意义的苦恼,都来自于生命的匮乏。而人的生命来源于大自然,当我们能接受自然的馈赠,学习天地的虚谷容受、清明感应,就能感受到造化常新,打扫干净内心的成见,自然之光就能照进心灵。
越迷恋外在的荣耀,越想按照自己的意图去改变和度化那些“可怜的众生”,越想靠各种高尚的观念来打扮自己,离“道”就越远。
(我现在还难以自控地会为了人类相比大道的渺小而感到低落,就是离道还很远的原因罢。)
「绵绵若存,用之不勤。」
“玄牝”(道)给到我们的能量是不会衰竭的。
其犹橐龠-像风箱(第五章)
其为万物之宗-万物根源(第四章)
其为象帝之先-存在于造物主之前(第四章)
它的力量绵绵不绝地补给给这个世界,世界又补给给我们,在道家思想中,天和人的关系从未被割裂过。
oki,本章的内容就到这里啦。
参考资料可选以下几个:
① 古代:河上公注本、王弼注本
② 现代:《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》
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