前 言 碎 语
端午那会儿想去一家很久没去的餐厅吃饭，走到门口发现关门了，那是我几年以来最常光顾的“食堂”。
疫情期间关停的小店其实不少，这似乎不出意料，但后来从朋友那里得知，在端午前的营业期间被强制停水停电的，如今大门紧锁，一片萧瑟，所有家当堆在里面不能带走。
原因无非是受疫情打击，无生意可做，每月好几万的房租却不等人，小店没有在绝望的时候得到任何宽容和照顾，只能走向死亡。
都说新冠无情，在无差别打击下人人都受影响，却很少人能真正意识到，无论是正常状态还是疫情之下，每天都有这种“步步紧逼”的事情发生，疫情之下，显得更为惨烈而已。
今天是《道德经》第四十五章，讲的是一个事物能演化的前提条件：“缺”和“冲”
缺：是保有缺口，向外界开放，接受变化
冲：是内在虚空，留充裕空间，整合资源
说俗点可以叫“做人留一线，日后好相见”
壹
「大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。」
大成若缺
真正成大器的，看起来好像有缺，不够完美
不要制作完美的器物
不要苛求完美的制度
不要追求完美的人生
看上去是不完整的，实际上是开放的
能够不断自我革新，所以能“其用不弊”
其功能就不会闭塞腐朽
大盈若冲
大盈满，实际是空虚的
所谓持而盈之，不如其己
在大成就之后，仍旧谦逊低下，不自诩盈满
这样，内在就有无穷的造化
盆满钵满不叫满，有充分开放的格局才叫满
贰
「大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。」
大直若屈
人们都在追求直——公平
但要真正实现公平，就应该接受各种各样的转换
因为有些事情无法用单一标准来换算
人受到社会最大的魅惑之一
就是钱可以解决一切问题
总觉得事情都可以通过一般等价物来换算
其是不可能
大量的情况是
我们要面对各种复杂的情况
做各种说不清道不明的选择
能留意到一个选择是否适合自己的格局
才是“大直若屈”
大巧若拙
能用笨办法解决复杂问题的人，多去和ta学习一下
大智慧更注重脚踏实地
因此看起来总有些笨拙
不可否认这是一个“很巧”的世界
大家都精明得计算着，金融界尤甚
他们把企业玩的团团转
吃鱼吃中段，爆发期过了就转投别人
企业烂了与我何干？
等市场被破坏得一塌糊涂
金融危机爆发，一地鸡毛
大辩若讷
既然利益没有单一的换算标准
那么“道理”也一样，没有单一的权衡办法
真正善辩的人，是不会总把大道理挂在嘴边的
以上几句，很可能是第41章的延续（摘自《建言》）
基本都是一个道理：
真正的对外的说服力，来自于自我造化的流畅
外表的光鲜骗骗自己就行
社会是否认可，看的是能否顺畅演化
道家的思路是看根本上的造化
而不是看占有、看富贵
叁
「躁胜寒，静胜热，清净为天下正。」
躁动到了极致，会堕入阴寒
安静到了极致，能产生活力
清净为为才是治理天下的王道
（本句解释来自河上公注本）
过于“有为”，急躁妄为，劲头使得太过
负面心态（阴气）就会出现
如果能安静下来，去除繁杂的消耗
组织内部慢慢就会有种东西萌动
善加利用，生命力就出来了
打坐得法的人，通常有这种感受
所谓宁静，就是能把握住底线
始终关照着整体的演化
才能踩得住盘子，转的稳当
相生相克、得失、损益、进退
这些都是生命的常态
没有人可以满打满算地占有
占尽造化，还是与造化为友？
这是人类思维的天堑
一步跨过，海阔天空
参考资料可选以下：
① 古：河上公注本、王弼注本
② 现：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》
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