故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人 ；真人者，与天为一。
内修练而知之，谓之圣人 ；圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也 ；神其一长也。
静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
——《本经阴符七术·盛神法五龙》
秋山红树图
道，是神明之源，是造化的开端。圣人以德来养五气，心能得一，是说心能与道相合为一，就会获有道术。
术者，心气之道所由舍也。《本经阴符七术》里的七术，全是通过对心气的运用来造化和改变世界。这便是心气之道。所由，是说心气源于道。要运用心气，得先有心气，气怎么来呢？在于合道修德。有了心气怎么运用？用在什么地方上面呢？神灵舍于心，心气所专注之志虑思意，所行之事，便是所舍。
怎么才能从道转化为心术呢？在于神可以居中作为道的使者，以心气化物。
九窍，双眼，双耳，嘴巴，两个鼻孔，阴门，魄门，为九窍。十二舍，指五脏六腑，加上心包，为十二舍。九窍十二舍，都是心来总摄。
人心中之神，和天之神，一一对应。人身所行之化气，与天地之化气，互相对应。心之神，身之气，皆生而与天同应，这样的人是真人。真人，是指能够与天为一，神气与天相通之人。
圣人通过修炼，可以使人与天复能相应，复合而为一，这样的人则是圣人。真人是生而知之，原本就与天相通，而且后来也没分开过。圣人则是分开过，后来又通过修炼重新天人合一。真人是生而知之，圣人并非生而知之，而是通过感官之窍，观察理解万物，最终做到周知万物，自下而上地感而遂通，人与万物通于一，进而获得以类知之的能力。所以，圣人对道的感知，是通过把握万物的变化，和生生不息的运行，感而通物，智识都源出于对万物的认知和理解。
认识万物的关键，在于人身的九窍。人以九窍与物相接，再反馈到心中，如果心中无术，就无法理解事物。
人和人，同样都是九窍，同样都是以九窍感知外物，为什么有的人聪明，无论感知到什么都能很快理解，并做出合理的应对呢？因为心有其术。为什么有的人很笨，虽然感知到外物，心里却不能理解呢？因为心无其术。心有其术，在于心舍神，心无其术，在于心不舍神。
其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。通是指通于一，通于一，则五气得养。通道之后，再内守精神，可得化气。道生之，神化之。人得之，复运之化之。化气，是神化之气。化气，再进一步分化为五气。
化有五气，志也、思也、神也、心也，德也；神其一长也。用通俗的话来说，五气是人的志，思，神，心，德。神是五气的主宰。五气的机能我们之前说过，志是存储信息，思是计算信息，神是负责感应、连接、反应、化合等各方面的统摄工作，心是负责提供处理信息并进行反应化合的场所。德是虚静守一，让气旺盛到最大值，负责无限输入摄入信息，和无限输出处理后的信息，并对现实世界实施塑造和转化。好比说，电脑重装系统，恢复出厂设置，里面什么都清空了，性能就会提高，类似于德为之大的效果。我们通常理解的信息，是数字信号，大自然的信息，是自然所造化出来的万物。是三维的带有物理维度的信息。
现在的脑科学，用形式逻辑的数字信号，来研究人脑的工作原理，研究方向就错了。人是有生命的东西，需要通过《黄帝内经》和《鬼谷子本经阴符七术》这样的理论，来研究人是怎么计算怎么处理信息的。
静和者，指圣人抱神以静，精神内守。神静，则能养气。养气得其和，心养气，与天地万物通于一气，与万物处其和，则志、思、神、德四者不衰。四者不衰，则能四边威势无所不为，把四者存而舍于心中，这便是神化，以神明之能，运化万物。
能以神化归于身，运化万物者，这样的人便是真人。具体的来说，真人究竟是一种什么样的人呢？他与天同一，与道相合。执道之一，而衣养天下万物。怀天心，施德养，真人以天心为心，以天德为德，衣养万物。他能够以自然无为虚静自守，包宏志虑思意，而以威势施于天下。这样的人，便是真人。
士者通达之，神盛乃能养志。为士之人，能够通达真人之道，抱一内守，其神全盛，故可以养志。
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