神舍心，气才能虑深远

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。

计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。

——《本经阴符七术·实意法腾蛇》

八达春游图

人的内心活动，表露显现在外面，可以被人所观察到，这就是识气。气舍于心为神，见于外，则为神情和表情。我们通常讲的神情，表情，就是识气。识气所表露出来的地方，则为寄。显现在脸上，是寄于脸上，显现在动作上，是寄于动作上，显现在声音里，是寄于声音中。

如果对方观察到我方有识气，就可以以此来判断我们的意图，从而找出应对和利用我们的计谋。奸邪得知了我们的意图，就会利用我们。如果对方观察到了我们内心的实情，就会根据我们所暴露出来的意图，针对性地设计出来诡计来迷惑我们。

因为我们的神跑出去了，导致神不舍心，神不舍心的话，等于自己心里主宰就没了，说话也就自然没有了主见和主意，就会言无由心。人在心乱的时候，是没有主见的，也无法拿定什么好主意。

我们刚才说，神要安在心里，化成五气，让气去做功去思虑，而不是神自己去做功，神是负责安于心中指挥五气。所以，要谋虑深远，一定要足够地内心安静才行，这样才能神舍心。神舍心，气才能虑深远。如果心乱了，气也就乱了，什么也谋不了。

故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。前面说，有了识气，说明运用心术的时候，出现了偏差。信心术，真正的心术，没有偏差的运用，应该是抱神于心，让神不外现，不泄露不暴露自己内心的实情。自己保持足够的内心安静和神气旺盛，专注地听对方说话，以气之意虑，计算并理解对方的言语动作，听明白对方到底是什么意思，进而推导还原出来，他内心中的意图和实情。候的意思，和候气一词中的候是一样的，根据已知现象，对原因进行由表及里的深入推断。这里是指，圣人以言候气，以气候心。

我们听别人说话，听着听着迷糊了，这就是意虑不会。不管别人说什么，自己都能一听就明白，一听就通透了，这是意虑之交会。

别人说这个，我方听着听着脑子溜号了，想着其他的事，或者说了其他的事，这都是识气。两个人话说不到一起去，鸡同鸭讲，互相听不懂对方讲什么，一定是一个人心不静，要么是两个人的心都不静。

一辆车向自己驶过来，我们要先感知这件事，并根据已知信息来计算，这辆车对我们会不会造成危险。如果存在危险，我们就在危险发生之前，给出处理策略，来规避风险。这就是计谋的日常简单运用。因为变量少，信息计算量小，所以一般人靠本能就能完成。

把庄稼种到地里，要看它有没有按时发芽，发芽了之后长得好不好，如果发现有虫吃了种苗，就要捉虫。如果发现长得不是很茁壮，要分析地里是不是干旱了，如果旱了，就要浇水。这也是计谋。可见，计谋是人人都会用，人人都在用。

而对于一个国家的存亡，天下的兴亡，给出正确的计谋，这个事，变量太多，信息太复杂太庞大，计算量就太大了，绝大多数的人，他们的神都不足以强盛到，可以应对这么复杂的事，就算能够心忧天下，他们的算力也不足，自然也就无法给出正确的应对。所以只有圣人才能完成这么艰巨的工作，为天下而谋。

一个事情的发展，结果要么好，要么坏，要么成，要么败。一个国家的治理结果，要么存，要么亡。从现实情况出发，要导向一个好的结果，这中间的转化过程，需要设计一套合理的计谋。所以说，计谋者，存亡之枢机也。

圣人以纵横之术御世，关键在于控制掌握权力的王公诸侯，靠主宰他们，来间接地主宰天下的存亡。所以，问题就转化成了，怎么控制这些王公诸侯。要准确地把握他们的内心实情，一点都不能出偏差，因为事关存亡，不可不慎重，不可不周全。

为什么会出现别人说话，自己听不懂这种情况呢？因为意不实，则虑不会。意不实是说算力不足。虑不会是说，计算不过来，所以无法理解，也就是听不审。无法理解的东西，也就无法以此探知对方的内心，这是候之不得。都不知道对方心里的实情，就无法做出计谋和应对，计谋失矣。

对方说的话里，蕴含着大量的信息，如果我方算力不足，就计算不过来这些信息，上一句还没计算好呢，对方的下一句话就又来了，于是更加地忙乱无措。越来越听不懂了。我们经常看一些人，滔滔不绝，但是上句不接下句，话与话之间一点都不连贯，这就是意不实、气虚的体现。他都听不懂自己说话，不知道自己在说什么，更听不懂别人说话。

    意无所信，虚而无实。所理解的，跟别人所要表达的，都对不上号，那么所观察到和所理解的，都是虚假的信息，而不是真实的信息。

故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。所以说，要分析出来准确的信息，谋算出正确的计谋，关键在于实意。要实意的话，必然要从心术做起。具体应该怎么做呢？

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。这是运用心术的正确方法和原理。要无为而求，要安静五脏，和通六腑。这样的话，精神魂魄就可以固守不动，乃可以内视、反听、定志。我们平常看东西是用眼睛看，内视是用神看。我们平常听人说话，是用耳朵听，反听是用神来听，直接探查对方内心。这样以神肃察，所得到的信息才是真实的准确的，以此为基础做出的计谋，才是正确的。这样才可以定志，也就是把有准信的确定的东西，存入心里。

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