玄空易卦配地灵
—兼辟钟义明王松寒孔昭苏言玄空易卦是伪三元之谬
乙酉年秋月，几位风水爱好者约笔者去榄塘冲考察黄氏祖坟。据传说，这坟是桂系巨头黄某的祖母坟。
经过弯弯曲曲的公路，车辆在行走了六十多公里后，转入一个名叫高垌的村庄.我们一帮人都下了车，从山间的羊肠小道蜿蜒而上，进入了一个圆形沼泽田旁边的水渠，水渠边是一条小路，长满杂木和青竹。沼泽田直径约五百米左右，四面高而中间低，正中央又有一低窝水塘，一头水牛正在塘中休憩。若是峦头知识过硬的人，一看这沼泽田，定知周围结有真龙美地。
笔者看看田的出口处，远方列峰秀丽，中明堂有日月二星。心想这结地必在日月二星的对面处。便抬头往那山岗望去，果见山的中腰处有一青砖古坟，猜想当是此地无疑。及后大家登至古坟处，带路者一指明，果是此坟。
我站在墓碑前，逆看山上来龙，但见分金微现，隐隐有气脉垂下，两边蝉翼隐隐荡开，面前吐唇已经开垦加工，不过略有微翘。左边青龙砂和右边的白虎砂各自展开，耸起两肩，呈圆形环抱着内明堂，穴就对正内明堂中间的低水处，面前有一低案关锁，外面一左一右各有一条小河从乾，甲方流来，至向上交汇，绕过一土山后，不见了踪影。周围的山峰是一层比一层高，层层是各有秀色，形状也各不相同.有官帽，定出食国禄之能人。有文笔联于挂榜山，定生文章秀士而及第，正应古人云：“文笔联于诰轴，一举登科”。有右旗左鼓，正应武将兵权。前有挂榜，后有三台，正应为官有威权。面前千年不涸池水，正应千年不散之财。
看完形穴堂局，遂踏后龙。真龙在穴后第二节成蜂腰鹤膝过脉，左右各开一小堂，仓库，日月扛扶，乃富贵之龙也。真龙从天堂山龙祖发脉，一路顿跌起伏，曲折而来，踊跃奔腾，左右伴龙护砂如兵马簇拥，真真一个美龙美穴也！
此地之奇，奇在拥从密集，龙走曲折，水注天心；此地之贵，贵在中腰落脉，余气围城，永远不败。
笔者考察完形峦之后，接着格龙，测向，收砂纳水，得到了更加惊人的发现，此惊人发现涉及本门风水学秘传密诀，详载于笔者拙著《形气风水真传心法》之中。
黄氏祖坟来龙，穴立丙山壬向兼午子，具体如下：
水风井
丑
嗑
癸
风雷益
寅
水火既济
戌
艮为山
|
未济
葬课：
年
己
巳
丙山壬向大有卦，于玄空派立向，乃为正针，故仍以下卦论。此坟葬于中华民国十八年，查此年为公元一九二九年，是四运巽木管事，飞星一四七乃父母三般卦，所以立七运卦，抽爻后贯通父母三般卦之气为山家所用。以飞星元运盘论，四运双星到坐，向上池塘得生气五黄飞到，定然富贵速发。如图：
丙 |
98 三 | 44 八 | 26 一 | ||
二 | 89 四 |
六 | ||
53 七 | 35 九 | 71 五 |
壬 |
日课成格成局，有形有气有运，大扶龙山，也是得天时的优势。四己巳乃丙山之禄贵，乃堆禄格。四月太阳到申，齐照巳支，守在丙山之旁，一吉当空，诸煞潜伏。己巳先天卦气八木，与丙山先天三木合生成，重重生旺。己巳日卦运为二运，乃上元巽木主令之运，与山家七运合生成。己巳日后天为坤，与山家后天乾，天地正配，夫妇交通。是以得气得运，用之必速发也。据说，黄氏葬此祖坟后，未满二年即催助其高升至中央监察委员，满门富贵。
郭先师说风水可以夺神工、改天命。不止先天风水荫生富贵人物，即后天风水如扦葬其时，得天运相助，同样催人成为治国安邦济世之英雄豪杰也。信哉,斯言！
行文至此，益发相信我国几千年来的风水文化是多么的神奇与应验。从玉林市兴业龙安镇的广西陈姓祖坟，到榄塘冲的黄氏祖坟，以及容县多处用玄空大卦葬的各姓祖坟，七百多年之前，及至七百多年之后的今天，都有力地证明了玄空易卦本是千年地学中的真功夫、真学问。决不是前些年台湾的钟义明、王松寒、孔昭苏等先生口诛笔伐的伪三元风水学。
孔昭苏先生早年游学大陆，先后在粤桂琼投四位先生学张心言的玄空易卦，四处搜集张氏易卦手抄本，但由于访师不真，即真亦不肯传授，孔氏不得要领，为人造福仅十之三四。遂改投章氏传人习玄空飞星学，紧抓元运，甚觉灵验。之后，出书大骂张氏是非，害人不浅。从他的求学过程来看，我们不难看出，孔氏一是不得真窍，学了多年易卦也未通其理，从《孔氏易盘易解》中论述：“卦爻三四爻变则通”一节中便可知他老师未授真传给他。不懂易理之奥，何谈为人择日立向？二是孔氏没有用其所学去考证古今明师所作之风水，不知道张氏之学是否真如其所学的那样，就急匆匆地去做风水，自然得不到真福应。
王松寒先生早年从军，退伍后无所事事，用他自己的话来说，是“玩风水”。玩风水一语可见其带有游戏性的心态去学风水。他是自学成才的先生，学不懂的不学也就罢了。但他也邯郸学步，跟在孔昭苏的后面，大骂曾子南的玄空大卦非杨公真传。总之，曾子南的学问远不及他的实在，并扬言“我早已摒弃”三元易卦，“以不用为积德”。王松寒认为，真学问必须在古书上载记过，起码也要出现过。
钟义明先生早年研习玄空飞星学，出书一套一套的，理论一大堆，并以三元玄空真传自居。他在其玄空飞星书籍里，时不时又会骂几句张心言的玄空易卦，说句难听一点的话，叫做“想骂就骂”,就象张心言跟他的祖上有仇似的。从八十年代初期到九十年代末，台港及大陆起码有百分之九十五以上的年轻一辈风水研究者，都看过钟义明的飞星学书籍，大陆有的先生还以此为教材，办起风水班，发了财呢。
但是，到了二OO四年，钟义明先生出了一套《玄空大卦秘诀破译》的书，在前言中一反以往对张心言的仇视心理，开始肯定孙长庚国师和张氏的玄空易卦。末了，为了自圆其以前的仇视学说，还是骂了一句“杨公之时（唐末）是否已有此学说，是颇令人置疑的，这是史实，不容抬杠”！明明自己抄的是国师真传，一门在朝野皆可使用的风水真传，硬说是令人置疑的学问，真是睁着眼睛讲瞎话,让人费解到了极点。
钟义明的著作被人当作教科书来学来用，直至近些年，也就是七运过去后的二OO四年以来，才有不少学者发心猛醒，对其自视为“最为准验”的学说作出了质疑和反思。为什么呢？很简单，飞星学说讲究元运，当元则发，过运则败。单用飞星学说去做风水，必定椽木求鱼，收不到全功。
笔者也深入学习研究过飞星风水元运图，但没有全面接受它，也没有全盘否定宅。因为飞星重视元运衰旺，任何一个阴阳宅风水，不管你信不信元运这东西，也不管你用何种方法造葬，都受元运旺衰的影响，这是客观存在的自然规律。各位如不相信，考诸自家和名坟名宅风水，自然会有正确的答案。
实际上，玄空易卦和玄空飞星同属蒋公玄空风水的范围，是杨公风水的重要组成部份，也是寻点穴立向和造葬不可或缺的必需内容。后世之所以出现派别门户林立，就是传承过程中，老师担心徒弟超越自己，或反出师门，而分开授受，以致学艺者徒逞私智，自大其学说，才形成百家争鸣，你攻我讧的混乱局面。
玄空易卦虽为浙江上虞派易卦宗师张心言所传，但实际上，在晋朝郭璞先师时，即已使用。只不过因其传承甚密，没有公开罢了。唐朝杨公时虽常用三合水法，但却以手盘易盘用之于立向。直到蒋大鸿时，才将易卦标制于罗盘之中。
王松寒、孔昭苏、钟义明以及清朝的章仲山猛批张心言易卦之非，却对蒋大鸿三元六十四卦盘作不出任何解释，这不能不让人疑窦顿生。
有许多学者对六十四卦抽爻换象发生质疑，认为384爻在小房子根本无法操作。其实，如果你只局限于在小房子里抽爻换象，那你肯定抽不出什么爻，换不出什么象来。但你若将目光往更大更远的地方看去，你就会发现，六十四卦三百八十四爻实际上代表着整个天体，它无时无刻不在向地球和人类发射着吉凶信息。天星择日最讲究精确度，要细致到几度几分，你能说它也无法操作吗？
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