网络时代下，人们很容易成为被信息裹挟的一颗沙砾，为了不被淹没在沙滩上，而疯狂地寻求精神标准、好为自己打上价值标签。
所谓的“精致”也越来越成为女人、尤其是文艺女青年竭力追捧的生活方式之一。
任何一样东西，发展到极致就容易走向形式化，失去其原有的意义与价值，而变得廉价又媚俗。
我们不禁要发问，何谓“精致”？一个女人怎样才算得“过得精致”呢？
从什么时候开始，朋友圈里那些——化一个淡雅素静的妆容，每天喝喝下午茶，固定地出入健身房打卡，“不经意”间显露出桌上翻开书籍的一角——成了“精致生活”的高级模式。
于是，一众女孩儿“群起”而“逐之”，精心摆盘的三餐、悠扬安静的下午茶、健身卡，以及人手一本的网络畅销书，似乎成了“精致生活”的标配。
当然，第一个这样生活的女孩自然有她的精致和美好，但当每个人都不顾自己的内心和实际硬要“凹”出这样的生活来时，难免落得一个虚荣和谄媚。
林徽因，民国一代才女，人们总是将她的“精致”归于她的美貌、才情和浪漫的情感经历组合下的表面的东西。
而当我们将感性沉淀下来，就会发现，林徽因身上真正迷人的“精致”来源于她的灵魂、她的精神——有追求、有坚守，纯净如始。
表面的“精致”易寻易得，但那是肤浅而形式化了的；一个女人真正的精致在于其忠于内心、守于灵魂之下，属于自己的独特的生活方式。
作为一个诗人，她的内心必定是敏感细腻的；而想要将生活过得精致不俗，亦是需要有一双善于发现美的眼睛的。
“我的快乐都是微小的事情。”即使在那个流亡逃窜的年代，林徽因也依旧不曾忘记从惨淡中攫取生活的诗意和美好。
“今天来到沅陵，风景愈来愈妙，有时颇疑心有翠翠这种的人物在”，途径沈从文的故乡湘西，林徽因想起了沈从文小说《边城》中的主人公翠翠，调侃道：“天气好到不能更好，我说如果不是在这战期中时时心里负着一种悲伤哀愁的话，这旅行真是不知几世修来……”
每个人都是时代、社会和家庭的“产物”，这不是宿命论，而是每个人所必须面对的、无法突破的束缚。
既没有姣好的容颜，何不精修内心、磨炼灵魂？既生于乱世，又何苦终日愁闷相对？
真正活得精致的女人，如林徽因一般，不论处于何种境遇、面临何种苦难，总能积极调整自己的心态，为自己择出“最优生活方案”，从某种意义上来说，这才是真正的精致。
我们要拒绝表面的、流于形式的“精致”，值得我们追求的是内心的精致——一种甘于沉浸孤独之中自我反省、自我沉淀的勇气。
凡伟大的灵魂皆寄居于孤独之中，林徽因也不例外。
世人只见她果断拒绝徐志摩的求爱，却未见她背后作为一个女人的落寞与感伤；世人皆知她作为一代才女的光芒万丈，却不曾想过她一个人拖着病躯依旧专注于中国古建筑的保护。
我们都羡慕她在太太的客厅里侃侃而谈、引人称赞的主角光芒，却忘记了她年幼便随父出国留学、客居他乡追求梦想的孤独与寂寞……
“精致”不是在纷乱的生活中做出一副与世无争、高不可攀的姿态，而是在历经颠沛流离、看遍世间繁华之后仍旧甘于寂静、沉于孤独，享受内心的宁静和灵魂的积淀。
与其说精致是一种对现实生活的讲究，不如说是一种“精神上的洁癖”。
正如林徽因曾说：“孤独从一开始注定要用一生来承担。”因为“洁癖”，所以孤独；因为孤独，所以独特而富有魅力；而正因为独特、甚至不入主流，才显得精致不俗。
真正的精致是一种无法复刻的美，因为它存在于每个人内心深处对自我价值的赋予、对人生意义的追求，那是一种力求将每一样自己坚守的东西做到极致的美，一种灵魂深处天然渴求自由的美。
“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”这是友人金岳霖给林徽因的评价。
她向往始终如一、有所坚守的纯粹的爱情，所以她一生挚爱梁思成，不曾有所逾越；她情感细腻、醉心文学，所以在乱世中依然坚持着书写、寻找着诗意；她热爱建筑学、有心于回报和拯救祖国，所以她一生献身于建筑学，无愧于“一代才女”的称号。
无疑，林徽因那令人着迷的精致和优雅来源于她的高贵有追求的灵魂，相比于外在的东西，这份独特的人格魅力不是更值得女性去崇敬和追求吗？
她是祖国大地、世人心中万古不朽的“人间四月天”，她也是“情愿化成一片落叶”的独一无二的林徽因；而我们，也应该复归自身，叩问自己的灵魂，那份坚守和执着、精致与自由究竟在何方。
精致的女人对自己都有着一份“苛求”，不只在生活上肉体上，更在精神上灵魂上。“埋下一些美好的种子，只为心安；许下一些美好的愿望，等待继续。”
愿每一个女人都能在每一个当下，有所坚守、有所追求，真正活出精致不俗的自我。
联系客服
