44 同为天主教，法国为何联合新教对付哈布斯堡？

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每一个历史的转身

都在风中徘徊了很久、很久

这是【西方大通史】第 292 篇文章

【文艺复兴】第 44 篇文章

本文关键词：三十年战争、波西米亚、哈布斯堡王朝、黎塞留

在开启【启蒙时期】之前，我们先来看一下第一次欧洲大战，即三十年战争，也是欧洲最后一场宗教战争。

 

1608年，新教同盟成立；1609年，天主教同盟成立。

 

天主教联盟的代表，是哈布斯堡王朝，坐拥神圣罗马帝国和西班牙两大地盘，几乎可以说是当时欧洲的第一大政权，为了遏制新教的发展，哈布斯堡王朝竭力打压新教同盟，争取传统天主教的诸侯重振帝国的权威。

 

法国称霸欧洲，扛起了反哈布斯堡王朝的旗帜，支持新教诸侯起来反抗传统；丹麦等北欧国家也为了抢占德意志的领土和港湾，与哈布斯堡杠上了。英国和荷兰早就与西班牙互看不爽了。这些国家都是新教联盟的先锋。

 

说三十年战争之前，我们先来看一下波西米亚。自1526年，波西米亚就并入了神罗，之后，波西米亚的国王就由神罗皇帝兼任。

 

1617年，神罗皇帝马斯蒂亚排遣耶稣会进入波西米亚传教，试图恢复传统天主教的统治，并将哈布斯堡王朝的费迪南任命为波西米亚国王。费迪南是一个狂热的天主教徒，对于传统的天主教有着至高的信仰。因此，当他来到波西米亚之后，就开始大力扶植天主教，打击新教。期间，tu杀新教徒，禁止新教徒运动和拆毁他们的教堂，费迪南干得最多的就是这种事。

 

终于，费迪南的这一系列行为激起了当地新教徒的愤怒，1618年5月23日，忍无可忍的新教徒在波西米亚的首都布拉格揭竿而起，他们冲入了王宫，将神罗皇帝的钦差和使臣从3楼的窗户扔了出去，并成立了临时政府，宣布波西米亚独立！

 

此次事件被认为是三十年战争的导火索。

 

1619年6月，波西米亚起义军杀到了哈布斯堡王朝的首都，维也纳。

 

1620年，那个狂热的天主教徒费迪南成了神罗皇帝，是为斐迪南二世。

 

▲ 费迪南二世

起义军与费迪南进行了谈判，在大军压境的危急关头，费迪南被迫答应了起义军的请求。另一边，费迪南立即联络天主教世界的朋友，请求他们的帮助，为了获得支持，他答应将普法尔茨选帝侯的爵位转让给巴伐利亚公爵。当时的西班牙国王腓力四世刚刚继位，在获得了神罗给出的丰厚回报后，积极响应。

 

不久之后，天主教军队浩浩荡荡地朝维也纳进军，兵力共2.5万人。

 

起义军好汉不吃眼前亏，立即开溜了，回到了波西米亚，并将新教徒原普法尔茨的选帝侯腓特烈五世送上了波西米亚国王的王座。

 

与此同时，巴伐利亚公爵马克西米连也响应了皇帝的号召，并积极说服了信仰新教的萨克森公爵站在自己这一边，至少要保持中立。

 

1620年，神罗、西班牙和巴伐利亚的联军合军一处，在蒂力伯爵的率领下，冲向了波西米亚，杀向了布拉格。起义军惊慌失措，自知无法抵挡，于是也号召天下英雄救难。

 

另一边，安哈尔特公爵率领的新教同盟军也快马加鞭地南下，抢占了布拉格附近的白山。

 

11月8日，双方对阵！

 

最终的结果是，天主教军以损失700人的代价歼灭了敌军4000多人。战败的消息传回布拉格，人们顿时陷入了绝望，打开了城门迎接天主教同盟。在皇帝的授意下，蒂力伯爵展开了一系列清xi运动。

 

19世纪捷克的著名音乐家安东宁·德沃夏克第一部引人著名的作品《白山的子孙》即是纪念这场战役而谱写的。自此之后，捷克作为一个独立王国的历史就此结束了，直到第一次世界大战之后才又获得了独立。

 

第一阶段，天主教同盟胜出！目前比分1:0。

 

1624年，英国颁布了《垄断法案》，这是近代史上第一部真正意义上的专利法，意味着知识产权作为一项私有的权利,其所有人在知识产权法的授予合法范围内能够排他地行使权利,并不受反垄断法的调整。同年，荷兰在北美建立了以新阿姆斯特丹为中心的殖民地。

 

接着，三十年战争的第二阶段开启了。

 

随着波西米亚的失败，法国立即绷紧了神经，担心哈布斯堡王朝会再次强盛起来而吞了自己，于是，在1625年，法国的红衣主教黎塞留联合了荷兰、英国、丹麦和瑞典，组建了反哈布斯堡联盟，由丹麦打先锋，英国和荷兰背后支持。

 

这里来说一下黎塞留，他在1624年-1642年间担任法国的首相，也是法国历史上最为伟大的首相之一。在他手上终结了哈布斯堡王朝的霸权，让法国取而代之。三十年战争中的双方，一方是哈布斯堡家族的天主教，另一方是新教，但是在新教同盟中，法国却是天主教的国家。

 

▲ 黎塞留

此前，法国与哈布斯堡王朝就发生过长达百年的战争，哈布斯堡一直想吞了法国，而法国却一直在抵抗。面对强大的哈布斯堡王朝，法国孤身一国，他要寻找同盟，但是，以传统天主教为立国之本的法国还能找什么盟友呢？

 

要么就是新教徒，要么就是yi教徒奥斯曼土耳其。

 

这也带来了一个舆论问题，法国宁愿跟堕落的yi教徒结盟也要反对传统天主教，请问这么做可行吗？

 

一直以来，大家都在找这样一个理由，到了黎塞留这里，这个理由也终于成形了。

 

我们要知道，欧洲政治有一个特殊性，就是世俗世界的最高统治者和宗教世界的最高领袖，这两个身份是分离的。世俗领袖是神罗皇帝，精神领袖是罗马教皇。

 

正是因为如此，黎塞留才有了做文章的空间。他说，哈布斯堡王朝是邪恶的化身，是撒旦，罗马教皇是正义的化身，是天使，是上帝。因此，教皇才是天主教世界的最高领袖。

 

但是呀，这个罗马教皇没实力，虽然自己有教皇国，但压根就是中看不中用。若是让哈布斯堡王朝统一了欧洲，那么这个邪恶的撒旦就会控制罗马教皇，于此，整个天主教世界就会堕落成万劫不复之地。

 

因此，为了保证天主教世界不至于堕落成地狱，我们必须得保证教皇的独立，就要和哈布斯堡王朝斗争到底。最重要的是，我们法国当仁不让地扛起这片维护正义的旗帜。

 

如此，与yi教徒结盟是不得已之事。总之，这个理由总算是出来了，而且是能够自圆其说的。

 

黎塞留的这一套理论在政治学上有个专有的概念，法语叫“raison d’Etat”, 简而言之就是“国家理由”，国家理由的出现，也使得尊奉这种观念的国家，思考一切问题都开始只从本国利益出发，绝不会再从一个超越于本国之上的，普世帝国秩序的角度出发。

 

正因为法国找到了自己为什么是法国的理由，从而使得整个法兰西民族的凝聚力空前强大，国内调动资源的能力也被充分调动起来。在三十年战争期间，主权国家的概念也慢慢浮现了出来。当然，大家也不要忘了马基雅维利的《君主论》。

20 《君主论》究竟都讲了些什么？

-系列回顾-

▲ 【文明之初】

▲ 【光荣希腊】

▲ 【伟大罗马】

▲ 【基督世界】

▲ 【征战十字】

▲ 【黎明曙光】