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――再说丁惟宁丁耀亢父子
一
丁耀亢处在王朝易代，江山易帜的时代。知识分子们所经历的精神炼狱，是任何一个时代都无法企及的。丁耀亢在明清易帜之际，经历了抗清、毁家、流逃亡、再到被逼出来仕清，再到经历了一场文字狱，最后在家写《续金瓶梅》，可以说丁耀亢经历了他那一个时代的知识分子典型的经历。
他的父亲丁惟宁，是明人，做官不得志，四十多岁就赋闲在家。晚年把全部的心思用到了九仙山，在这里著书立说，但是不是在写金瓶梅，没有研究。江苏人张清吉，对丁氏父子有很深的研究。他是极力主张《金瓶梅》的作者是丁惟宁一派的代表人物。2000年，他来日照，赵德发、李应该宴请，邀我参加，赠我一书，就是考证《金瓶梅》作者的。他的论据是丁惟宁晚年在九仙山写下了《金瓶梅》。当时我有一些不以为然，凭自己的主观感觉。觉得是有些玄。没说出来，主要是怀疑“兰陵笑笑生”。兰陵在苍山，为什么丁惟宁叫兰陵笑笑生？颇怀疑。
后来读这本《＜金瓶梅＞奥秘探索》，觉得张说有一定的道理，但也觉得仅凭作者的现有证据，还是有一些牵强。后来到九仙山的丁家楼子，看到了仰止坊，这里依山面水，四野葱笼，又远避尘嚣，从文人墨客避世隐逸的角度来看，是个十分难得的地方，丁惟宁把此作为他晚年著书立说的理想之地。再到后来房文斋先生的一篇《发现兰陵》，考证了九仙山的兰陵峪及兰陵口子，使我才把“兰陵笑笑生”与丁惟宁重合起来。房先生的这个考证，为张清吉先生的丁惟宁是《金瓶梅》的作者找到了重要证据。
丁惟宁，字汝安，又字养静，号少滨，生于嘉靖二十一年壬寅（1542年）卒于万历三十九年（1611年）。乾隆版《诸城县志》对他有详细记载。《明史》也对他有所交待。记得更为详细的是丁耀亢《述先德谱序》，当然这里边也有一些主观的成份，其评价有很强烈的感情色彩：“先大人（丁惟宁）性刚激烈，不避强御，三任清要，每回籍，图书衣被而已，外无长物。不喜文乡珍玩。以御史丁艰旋里，县令候终年不得一面。寡交欢游，风度峭如。天性然也。……性好山水，游九仙山乐之，遂卜居筑，凿石为室，室上下皆石也。后乡人立祠。能诗，不苦吟，亦不存稿。”“喜鼓琴，临水构亭，弹琴其上。”“治家严，燕坐对家人如公庭。”丁耀亢在这篇谱序里，写他的父亲，自然有很强烈的感情色彩，但也看到，这是一个多重人格的人。在官场上，一面是性格刚烈而著称。对家人，则不拘言笑，如坐公堂。另一面，却鼓琴、诗也写的灵性，性好山水。如果按照张清吉说，《金瓶梅》出自丁惟宁之手，那他的骨子里的放浪，又非一般士子所及。这就是那一个时代中国知识分子心底的精彩。
再看丁惟宁的诗，仅那一首《山中即事》，就征服了我。丁惟宁的诗，很得杜甫的神韵，现存的三首《山中即事》，写的就是他在九仙山中的感受：
凤翮高骞侍从班，羽仪方仰忽投闲。削成丘壑疑天外，领就烟霞出世间。永誉自高月旦，神游从此托仙山。独发千里瞻依在，遥见云头鹤往还。
诗写的大气，不卑不亢。神定气闲。很有大家风范。
中国人文人士子，在儒与老庄之间徘徊，自汉武帝以来，入世用儒，避世学老庄。写诗写文，也在两条线上来回的跑。此时的丁惟宁，处江湖之远，颇有闲云野鹤之感，但写起诗来，在山中却又俨然一方霸主。
丁惟宁的这首诗，其大气、从容、澹定，飘逸，非一般人所能学。九仙山不高，也不大，昆仑、五岳、黄山，中国随便找出一座山，与之相比，都得算是大巫了。甚至随便找出一座稍有名气的山，都足以装下几个十几个的九仙山。但山不在高，水不在深。丁惟宁在这里照样写出这样的一首《山中即事》。山中的逸致把他的那份狂诱发出来。人一狂，往往傲视群雄，裨睨四海，心中无阻隔，心无羁绊，文思如泉涌，平时的功夫便发挥的好。
《秋兴》是杜甫的名作，中国的文人士子，大都烂熟于心，融会于心。经历的多了，顺口会吟出一两首诗，水平高的，总不免有杜拾遗之遗风。但得其神，得之韵却难。丁惟宁诗，就有杜甫的影子。那是他先将前人的诗烂熟于心，最后化为自己的诗，丁惟宁的这首诗，自然也会从杜甫那里找到一些影子。
丁惟宁在他生命的最后十年里，以其狂放不羁的性格，笑傲江湖，王士祯曾有一段记录了他的晚年的生活情景。他在山中著书立说，自然也少不了与还处于童蒙时的儿子谈古论今。他对丁耀亢童年的影响是显而易见的。丁耀亢晚年自号野鹤，其狂、其野、其不拘一格，这都得其丁惟宁的影响。
（未完待续）
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