“道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。”
这是道德经第三十二章原文。本章主要论述了无名之道。
什么是无名之道?
无名,就是有名加知止。无名之道,就是常道,就是常,就是有名之道加上知止之道。
要想明白为什么道常无名?就需要先明白“道”有哪些名字?
“道可道,非常道”。真正的道可以勉强地说一说,但是说出来的道,已经不能算是“常道”,它只能算是常道的冰山一角。
什么是常道?常就是道,道就是常。天道,就是“常”。天道用一个字就可以概括——那就是常。
“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道”。
这段话的意思就是说:复命,就是常;常,就是容;容,就是公;公,就是全;全,就是天;天,就是道。
道,可以拥有很多个名字;就像土豆也可以叫马铃薯;西红柿也可以叫番茄。
道,是一个抽象化名字和定义。它还可以从其它角度来命名,就叫做:命、常、容、公、全、天,它们都是“道”的别名,也都是指道本身。
同样,道还有一些其它的别名,比如:大、逝、远、反。它们都是一字道。
反者道之动。由于大道就像流逝的河水始终在“动”,所以“反”也是道本身。而“动”加上“静”才是道。一动一静才是全面。
同样一阴一阳加一起才是道。命、常、容、公、全、天、大、逝,都是一字“道”,它们本身就含有阴阳。
宇宙有四大道:常道、天道、地道、人道。
天道常、地道容、人道公。
道生一,一生二,二生三,三生万物。道,是道常;一是天道,二是地道,三是人道。万物都会受到道与天地人的影响。倘若人类不遵循道与天地而行,那便是宇宙崩散的开始。
“道常无名”,意思就是说:道无名、常无名,道常,就是常道。
“道常无名”,不是说:道,没有名字;而是说:道,没有统一的名字,没有固定的名字,没有一承不变的名字。
道在不同的场合与万事万物中,就会有不同的别名。
比如:命、常、容、公、全、天,大、逝、远、反,都是“道”的别名。就像土豆也叫马铃薯。
万物皆有道。即使是最小、最脆弱、最柔弱的朴草,也有其自身的道。
朴草之道,就是刚柔之道。天下之至柔驰骋天下之至坚,柔弱胜刚强。
“朴虽小,天下莫能臣”。
倘若朴草失其道,则天下将再无绿色。人与天地都不能从外部使得小草生长。
小草的生长,只在于其自身柔韧、不屈、昂扬的内在精神。
侯王君主如果能够守护住天下万民的这种朴草般的柔韧、不屈、昂扬的内在精神,万事万物与人间的一切事务,都将会像到别人家做客一样,一切井然有序、生机勃勃。
“天地相合,以降甘露,民莫之令而自均”。人间自有天、地、雨露,天下万民不需要谁的命令,就可以从天地人之间获得各自所需要的一切生存所需。
“始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆”。
意思就是说:随着治理、制度的出现,开始有了各种各样的名份、名位的差别,也就是身份、地位的差别。
在人类之中,虽然有了名份、名位的分别,但也要有个度,知道什么时候什么地方应该停止。
也就是说“名位”可以有,但也要有个边界,不能高到没有边际。
最后变成全天下都是他的私人财产,甚至整个地球都是他的,整个太阳都是他的,整个宇宙都是他的。
名份、名位不能毫无止境,这就叫做“知止”。
知止就不会有危险,就不会过度膨胀。名,就是名份、名位、权利、地位等。
“譬道之在天下,犹川谷之于江海”。
道与天下万物的关系,就像川谷与江海的关系。
如果没有道,哪来的天下万物呢?如果没有川谷,哪来的江河湖海呢?大海就是地球最低洼的地方,就是谷。
万事万物在时间维度有道,在空间维度有谷。道散则物消;谷神不死,万物永存。
大道无名,不是没有名字,而是没有统一固定的名字,所以只能用一个“常”字代替。天地万物常弊常新。
大道三千,在宇宙最大的道有三个:天道、地道、人道。其名为:天道常、地道容、人道公。
道是三千大道的总称,也叫常道。常道,就是道常。它们都属于一字道。
阴阳是二字道,三才是三字道,四象是四字道,五行是五字道,八卦是八字道。
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