李毓秀夫子（1647―1729），字子潜，号采三，康熙雍正年间绛州（今山西省运城市新绛县龙兴镇周庄村）人，编撰《弟子规》（原名《训蒙文》），诞生于清·顺治4年（1647年）农历十一月十七日 ，雍正七年（1729年）农历八月二十四日辞世。
现在流通的《弟子规》原名是《训蒙文》，是李毓秀夫子的著作，后经雍正乾隆年间贾存仁改编并改名，在清代后期产生过很大的影响，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称，《训蒙文》意思是启蒙、教育子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物，全文仅1080个字，以三字一句的形式编撰而成， 内容浅显易懂，通俗押韵，易于读诵，很快流传于世，这本不起眼的《弟子规》辗转翻印，流传南北，成为妇孺皆知、历久弥新的修身读本。
李毓秀夫子，清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。李毓秀学问好，修养好，来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。 因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。
【总 叙】总叙：纲要叙述。
总：纲要，总括。叙：陈述，叙述。
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
注释:训:教导，教诲。悌:敬爱兄长为悌。信:言语真实，诚实。
弟子规（弟子规：学生的规范，泛指为人之规范。弟：弟弟，同胞男子之先生者曰兄，后生者曰弟。子：儿曰子，孩子，师称生曰子。弟子：学生之别称；后生之称，指人弟者与人子者。规：正圆之器曰规；法度曰规，家规；从夫从见；有法度，凡丈夫之见必合规矩法度。规矩，正方圆之器，共同遵行之规律。标准，准则，规范。）
圣 人 训（圣人训：圣人的教导。圣：通也；通达事理，才智非凡；具有最（极）高智慧和道德的；博通事理，道德修养造乎极地者。人：天地之性最贵者也。
圣人：德高望重，品德最高尚、智慧最高超的人。道德修养造乎极地者之通称。训：典法；教诫，教诲，教导；规范，准则。）
首孝悌（首孝弟：首要的是孝与弟。首：开端，首要，居先之事，要领。孝：善事父母之道，子女顺从父母并尽心奉养，孝养，孝敬。弟：同“悌”，敬重兄长，兄弟间彼此诚心相友爱。）
次谨信 （谨信：其次是谨与信。次：次于首者，依次，其次。谨：谨，慎也；言思缜<枕三声，细致>密；谨慎，小心，慎重；谨守；恭敬。谨:寡言少语称之为谨。信： 诚实，不欺骗：信用。信守信：信，诚也；人言为信，言为心声；笃实，不自欺；真实，诚实；相信。）
泛爱众 （泛爱众：博爱一切大众。泛：本义作“浮”解，漂浮水上之意；广泛，普遍；泛泛。爱：本义作“行惠”解，加惠于人之意，怀福人之心，有利人之行。恩惠曰爱。亲爱，喜爱；友爱，仁爱，怜恤。泛爱：博爱；众：众多的；众人，大家；多数人，许多人；民众。）
而亲仁（而亲仁：亲近有仁德的人。而：《说文解字》而，颊毛也。连词，表承接。亲：亲，至也。亲，近也。亲近，接近。仁：有仁德的人。）
有余力 （有余力：有多余的能力。有：有，与无相对。余：剩下，多余，剩余。力：能力。余力：有余的心力。）
则学文 （则学文：就学习才华（礼、乐、射、御、书、数）。
则：连词，就，便，那么。学：学习，习修。文：《礼、乐、射、御、书、数为文，对孝、弟、谨、信、爱众、亲仁为行而言。〉文才，才华；文献。）
（注释： 训：教导，教诲。首：第一，最高：～都（dū）。～府。最先，最早。孝：对父母尽心奉养并顺从：～敬。～廉，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；中国明、清两代对举人的称呼）。～道。～子贤孙。悌：敬爱兄长为悌。信：言语真实，诚实。） (1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
(3)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 译文：《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。
【入 则 孝 】
父母呼 应 勿 缓 父母 命 行 勿 懒 父母 教 须 敬 听 父母责 须顺承
（注释：应：应答。命：指派，差遣。承：接受，承受。）
译文：父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。
【入 则 孝 】《入则孝：在内则善事父母。入：入，内也。在内，对内。
则：连词，就，便，那么。孝：孝，善事父母者。善事父母之道曰孝；子承亲顺其意，奉养以尽子职为孝；顺从父母并尽心奉养。》入:古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》:“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
父母呼《父母呼：父母的呼唤。父：父亲。母：母亲。
父母：父亲和母亲的总称。呼：喊，叫，召，唤。》
应勿缓《应勿缓：回答不要缓慢。应：答对，回答，勿：不，不要。
缓：迟缓，缓慢，怠慢。》
父母命 《母命：父母的指示。父：父亲。母：母亲。命：命令，指示。》
行勿懒《行勿懒：执行不懒惰。行：实行，执行，做，行动。
勿：不，不要。懒：懒惰、懒怠。》
父母教 《父母教：父母的教导。父：父亲。母：母亲。
教：训诲，教导》
须敬听《须敬听：应当恭敬听从。
须：应当，须要。敬：尊重，尊敬，恭敬。听：听，听从，接受。》
父母责 《父母责：父母的责备。父：父亲。母：母亲。
责：要求，责备，责问。》
须顺承 〈须顺承：应当顺从承受。须：应当，须要。顺：顺从，顺应。
承：承受，顺承。顺承：顺从承受。〉
冬 则 温 夏则凊 晨 则 省 昏 则 定 出必 告 反必 面 居 有 常 业无 变
冬则温 《冬则温：冬天使之温暖。冬：冬天，冬季。则：就、那么。温：暖，温暖，使温暖。》
夏则凊《夏则凊（庆、亲、馨四声）：夏天使之清凉。夏：夏季，夏天。则：就、那么。凊：凉，清凉，使凉。》
晨则省 《晨则省：早晨要看望父母。晨：清早，早晨。则：就、那么。省：看望（父母、尊亲）》
昏则定 《昏则定：晚上给父母安顿床铺。昏：黄昏，天刚黑。则：就、那么。定：安定，此处指安顿床铺。》
出必告 《出必告：外出要禀报(父母)。出：从里到外，出去。必：必须，要。告：告诉，报告，禀 (同丙秉三声)报。》
反必面 《反必面：返回要面见（父母）。反：同“返”，归，回，返回。必：必须，要。面：见，相见，当面，见面。》
居有常 《居有常：住所要固定。居：住所。有：有，与无相对。常：永久的，固定的。》
业无变 《业无变：事业不要改变。业：事业，职业。无：没有，不。变：改变，变化。》
（注释：清：冷，凉。省：问候，探望。反：同“返”，回来）
《弟子规·入则孝》 讲“晨则省，昏则定”，《说文》“晨，早昧爽也。”引申为早晨，清晨。《说文》“则，等画物也。”本义为准则、法则。这里作就、那么解。“省”本义是“察看”，《说文》中“省，视也”，有看望、问候之意。《说文》“昏，日冥也。”本义是日落、黄昏。《说文》“则，等画物也。”本义为准则、法则。这里作就、那么解。《说文》“定，安也。”本义是安定、安稳。引申为固定，使安定。古时特指晚上给父母安顿床铺歇息。译文：侍奉父母要用心体贴，汉朝时期的黄昏（人名）为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心，平时起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私 藏 苟私藏 亲心 伤
事虽小《事虽小：事情纵然是小。
事：事情。虽：即使，虽然，纵然。小：小，与“大”相对。》
勿擅为〈勿擅为：不要擅自去做。
勿：不，不要。擅：擅自，自作主张。为：做。〉
苟擅为〈苟擅为：假如擅自做。
苟：假如，如果。擅：擅自，自作主张。为：做。〉
子道亏〈子道亏：儿女的道义就欠缺。
子：儿女。道：道义。亏：欠缺，短少，亏损。〉
物虽小〈物虽小：东西纵然小。
物：东西，事物。虽：即使，虽然，纵然。小：小，与“大”相对。〉
勿私藏 〈勿私藏：不要私自隐藏。
勿：不，不要。私：私下，私自。藏：收藏，隐藏。〉
苟私藏〈苟私藏：假如私自隐藏。
苟：假如，如果。私：私下，私自。藏：收藏，隐藏。〉
亲心伤〈亲心伤：父母内心会受伤害。
亲：父和母，父母。心：内心。伤：伤害，损害。〉
（注释：为：做。苟：假如。亏：欠缺，短少。亲：父母。）译文：纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲所好 《亲所好：父母喜欢的。
亲：父和母，父母。所：所，...的。好：爱好，喜欢。》
力为具〈力为具：努力给准备。
力：努力，尽力。为：给。具：准备。〉
亲所恶 〈亲所恶：父母讨厌的。
亲：父和母，父母。所：所，...的。恶：讨厌，不喜欢。〉
谨为去 〈谨为去：谨慎给除去。
谨：小心，谨慎。为：给。去：除去，去掉。〉
身有伤 〈身有伤：身体有伤害。
身：身体，身子。身也者,亲之枝也。——《礼记•哀公问》
身也者,父母之遗体也。——《礼记•祭义》有：有，与无相对。伤：伤害，损害。〉
贻亲忧 〈贻亲忧：会给父母担忧。
贻：送给，赠给，遗留，留下。亲：父和母，父母。忧：担忧。〉
德有伤 〈德有伤：德行有损伤。
德：德行。有：有，与无相对。伤：损伤，伤害，损害。〉
贻亲羞〈贻亲羞：会给父母羞耻。
贻：送给，赠给，遗留，留下。亲：父和母，父母。羞：羞耻，耻辱〉
（注释：亲：父母。好：喜好。具：置办，准备。去：除去，去掉。贻：让。羞：感到羞辱。）译文：父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。
亲爱我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤 亲 有 过 谏 使 更 怡吾色 柔 吾 声
亲爱我 《亲爱我：父母喜爱我。
亲：父和母，父母。爱：喜爱。我：我，自己。》
孝何难 〈孝何难：孝养哪里有困难。
孝：子女顺从父母并尽心奉养，孝养，孝敬。何：什么，哪里，怎么，为什么，怎么，有何。难：困难，不容易〉
亲憎我 〈亲憎我：父母厌恶我。
亲：父和母，父母。憎：厌恶。我：我，自己。〉
孝方贤〈孝方贤：孝养才是有德行。
孝：子女顺从父母并尽心奉养，孝养，孝敬。方：才，方才。贤：有才有德，有德行。〉
亲有过 〈亲有过：父母有过失。
亲：父和母，父母。有：有，与无相对。过：过错，过失。〉
谏使更 《使更：规劝使他们改变。
谏：规劝在上者。使：致使，让。更：改变。》
怡吾色 〈怡吾色：我们要和颜悦色。
怡：喜悦，愉快。吾：我。色：脸色，和颜悦色。〉
柔吾声〈柔吾声：我们声音要柔和。
柔：柔和，温和。吾：我。声：声音。〉
（注释：方：才。过：过错。谏：用言语规劝尊长。更：更改。怡：使......喜悦、快乐。柔：使.........柔和。）译文：父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事；如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过；劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
谏不入 〈谏不入：规劝不被接纳。
谏：规劝在上者。不：不。入：进入，接纳，采纳。〉
悦复谏 〈悦复谏：高兴时再规劝。
悦：高兴，喜悦，愉快。复：又，再。谏：规劝在上者。〉
号泣随 〈号泣随：接着大声哭泣。
号：大声哭，放声大哭。泣：小声而有泪地哭。随：跟随，随着，接着，随即。〉
挞无怨 〈挞无怨：给(父母)打也不埋怨。
挞（踏、蹋四声）：用鞭、棍打。无：没有，不。怨：埋怨，抱怨〉
亲有疾 〈亲有疾：父母有病。
亲：父和母，父母。有：有，与无相对。疾：病，患病。〉
药先尝 〈药先尝：药要先尝试。
药：能治病的植物，泛指能治病的物质。先：次序或时间在前。尝：尝试，品尝，吃一点试试，辨别滋味。〉
昼夜侍 〈昼夜侍：白天及夜晚都要侍奉。
昼：白天。夜：夜晚。侍：陪从在尊长的身边，侍奉，服侍。〉
不离床〈不离床：不离开床。
不：不。离：分离，分开，离开。床：床铺，供人睡卧的用具。〉
（注释：复：再。挞：鞭打。疾：病。）译文：如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝；如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候，父母所吃的药自己要先尝，要不分昼夜在父母的身边照料，不离半步。
丧三年 常 悲 咽 居处 变 酒肉绝 丧 尽 礼 祭 尽 诚 事死者 如事生
丧三年 〈丧三年：三年之丧。
丧：丧礼。《论语•阳货》：“夫三年之丧，天下之通丧也”三：数词，三。年：地球绕太阳一周的时间。〉
常悲咽 〈常悲咽：常悲哀哽咽。
常：常常，经常，时常。悲：悲哀，悲伤。咽：声音阻塞，哽咽。〉
居处变 〈居处变：生活处境要改变。
居：住处，住所。处：处所，地方。居处：日常生活，平日仪容举止，住所，生活处境。变：改变，变化。〉
酒肉绝 〈酒肉绝：酒肉要断绝。酒：用高粱、麦、米等发酵制成的饮料。肉：食用的动物肉类。绝：断绝。〉
丧尽礼 〈丧尽礼：丧礼要全部符合礼仪。丧：丧礼。尽：全部，达到顶点，竭尽，尽力表现出某种动作行为。礼：礼仪，礼节。〉
祭尽诚 〈祭尽诚：祭祀要真诚尽力。祭：祭祀，以仪式祭神、供祖或者对死者表示悼念或敬意。尽：全部，达到顶点，竭尽，尽力表现出某种动作行为。诚：真诚，真心。〉
事死者 〈事死者：供奉死者。事：侍奉，供奉。死：生命终止，死亡，死者。者：代词，这样的人，的人。〉
如事生〈如事生：如同活着一样侍奉。如：依照，遵从，如同。事：侍奉，供奉。生：活着。〉
（注释：尽礼：尽，竭尽，尽力（符合）；礼，礼仪。事：对待。）译文：父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里，自己住的地方要简朴、并戒喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像他们在世一样恭敬。
【出 则 悌】
兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟睦 孝 在 中 财物 轻 怨何 生 言语忍 忿自泯
【出 则 悌】《出则弟：在外则敬重兄长。
出：在外；外部、外面。则：连词，就，便，那么。弟：通“悌”，作“善兄弟”解，敬重兄长；兄弟间彼此诚心相友爱，弟本作“次第”解，有顺的意味，善兄弟则弟对兄当恭顺，兄对弟亦当顺其正加以诱掖，故悌从弟声。友爱兄弟。》出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
兄道友 〈兄道友：兄长的道义要友爱。
兄：兄长，哥哥。道：道义，道理，规律，道理。友：友爱。〉
弟道恭 〈弟道恭：弟子的道义要恭敬。
弟：弟弟。道：道义，道理，规律，道理。恭：恭敬，谦逊有礼貌。〉
兄弟睦 〈兄弟睦：兄弟和睦。
兄：兄长，哥哥。弟：弟弟。睦：和睦，友好。〉
孝在中 〈孝在中：孝就在当中。
孝：子女顺从父母并尽心奉养。在：存在。中：当中。〉
财物 轻 〈财物轻：财物要看得轻。
财：财物，财富，钱财。物：东西，物品。轻：轻视，看轻。〉
怨何生 〈怨何生：怨恨怎么会产生。
怨：怨恨，埋怨。何：怎么，哪。生：发生，产生。〉
言语忍 〈言语忍：言语要容忍。
言：说话，言辞。语：说话，谈话。言语：说话。忍：容忍，忍耐，忍受，克制。〉
忿自泯 〈忿自泯：忿恨自然就消灭。
忿：忿恨，恼怒。自：自然。泯：灭，消灭，尽。〉
（注释：悌：敬爱兄长为悌。道：途径，方法。兄弟：兄弟姊妹。忿：怒，怨恨。泯：消失。）译文：做兄长要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺，不爱财，就不会产生怨恨；说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消失了。
或 饮 食 或 坐走 长 者 先 幼 者 后 长 呼人 即 代 叫 人不 在 已即到
或饮食 〈或饮食：或是饮食。
或：或者，或是。饮：喝，饮食，可喝的东西。食：吃的东西。饮食：饭菜〉
或坐走 〈或坐走：或是坐走。
或：或者，或是。坐：坐。走：行，行走。〉
长者先 〈长者先：长辈优先。
长：辈分高，年纪大。者：代词，这样的人，的人。先：次序或时间在前。〉
幼者后 〈幼者后：年幼的在后面。
幼：幼小，年纪小。者：代词，这样的人，的人。后：次序或时间在后的，后面。〉
长呼人 〈长呼人：长辈叫唤人。
长：辈分高，年纪大。呼：召，唤，叫，喊。人：人。〉
即代叫 〈即代叫：立即代替叫喊。
即：立即，立刻。代：代替。叫：叫喊，呼喊。〉
人不在 〈人不在：人（被叫的人）不在。
人：人。不：没有，不。在：在，存在。〉
已即到〈己即到：自己立即到达(长者面前)。
己：自己。即：立即，立刻。到：到，到达。〉
（注释：或：表示列举。）译文：不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命。
称尊长 勿 呼名 对尊长 勿见能 路遇 长 疾趋揖 长 无 言 退 恭 立
称尊长 《称尊长：称呼地位或辈分比自己高的人。
称：称呼，号称，称作。尊：尊贵，高贵，尊敬。长：辈分高，年纪大。尊长：地位或辈分比自己高的人。》
勿呼名 〈勿呼名：不能唤他的名字。
勿：不，不要。呼：召，唤，叫，喊。名：名字，姓名。〉
对尊长〈对尊长：面对地位或辈分比自己高的人。
对：面对、向着，回答，应对、会见。尊：尊贵，高贵，尊敬。长：辈分高，年纪大。〉
勿见能 〈勿见能：不可表现自己的能力。
勿：不，不要。见：同“现”，显现，表现。能：才能、能力、本领。〉
路遇长 〈路遇长：在路上遇到地位或辈分比自己高的人。
路：道路。遇：遇到、碰到，相逢。长：辈分高，年纪大。〉
疾趋揖 〈疾趋揖：快步而前行礼。
疾：快、迅疾，迅速。趋：疾走，小步而前，快步走或跑。疾趋：急速行进。揖：拱手行礼。〉
长无言 〈长无言：长者没有问话。
长：辈分高，年纪大。无：没有，不。言：说话，言辞，言语，言问。〉
退恭立〈退恭立：往后退下恭敬站立着。
退：后退，谦退。恭：恭敬，谦逊有礼貌。立：站立，站着。〉
（注释：见：同“现”，表现。疾：快速。趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。揖：拱手行礼。）译文：称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话，就恭敬退后，站立一旁，等待长辈离去。
骑下马 乘下 车 过 犹 待 百 步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命 乃 坐
骑下马 《骑下马：骑着马要赶紧下来。
骑：跨坐（马），骑马。下：下来，从高处到低处，低处。马：家畜名。》
乘下车〈乘下车：坐着车要赶紧下来。
乘：驾车，驾，坐。下：下来，从高处到低处，低处。车：车子，具轮旋转，装载人、物，以行于陆地交通工具名。〉
过犹待 〈过犹待：(长者)走过了还得等着。
过：走过，过去，经过，到达。犹：还、仍然，犹如、如同、好像。待：等，等候。〉
百步余 〈百步余：（等着长者）走出百步以外。
百：数目名。步：脚步、步伐。余：多，以外。〉
长者立 〈长者立：年长者站着。
长：辈分高，年纪大，年长的人，年高、年长之称。者：代词，指代人。长者：年长者，年纪大或辈分高的人，有德行的人。立：站着、站立。〉
幼勿 坐 〈幼勿坐：年幼者不可坐下。
幼：年幼者，年纪小，小孩。勿：不，不要，不可。坐：坐。〉
长者坐〈长者坐：年长者坐着。
长：辈分高，年纪大，年长的人，年高、年长之称。者：代词，指代人。长者：年长者，年纪大或辈分高的人，有德行的人。坐：坐。〉
命乃坐〈命乃坐：指示吩咐后才能坐下。
命：差使别人做某事，命令，指示、所示，告。乃：才、方才，于是、就、然后。坐：坐。〉
（注释：过：走过去。犹：还要。命：命令。乃：才。）译文：如果骑马赶路，遇到长辈就应该下马；如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐；长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。
尊长前 声 要 低 低不 闻 却 非宜 进必趋 退 必迟 问 起 对 视 勿移
事 诸父 如事 父 事诸 兄 如 事 兄
尊长前 《尊长前：在尊长面前。
尊：尊贵，高贵，尊敬。长：辈分高，年纪大，年长的人，年高、年长之称。尊长：地位或辈分比自己高的人。前：前面。》
声要低 〈声要低：声音要小些。
声：声音，话、言语。要：需要，必须，应当。低：小声，低下。〉
低不闻 〈低不闻：低得不能听到。
低：小声，低下。不：没有，不。闻：听到。〉
却非宜〈却非宜：反而不应当。
却：反、反而。非：不、不是。宜：应当、应该，合适、适宜、适合、适当。〉
进必趋 〈进必趋：（进见长者）前进要快步走。
进：前、由此向前，前进，亲近。必：必须，要。趋：快步走或跑。〉
退必迟 〈退必迟：向后走要缓慢。
退：向后走，后退、离去。必：必须，要。迟：缓慢，慢慢走。〉
问起对〈问起对：（长者）问话要站起来回答。
问：问，询问。起：起来、由坐或卧而站立。对：答、回答、答话。〉
视勿移〈视勿移：(看着长辈)视线不要移动。
视：视线，看，注视。勿：不，不要。移：挪移，移动，转变。〉
事诸父 〈事诸父：侍奉各位叔父、伯父。
事：侍奉。诸：众、各，众多的。父：父亲，与父亲同辈之亲长（如伯父、叔父、姑父、舅父）。诸父：伯父、叔父的统称。〉
如事父 〈如事父：像侍奉父亲一样。
如：依照、遵从，像、如同，和、同。、事：侍奉。父：生我之人（男曰父，女曰母），父亲。〉
事诸兄 〈事诸兄：侍奉各位兄长。
事：侍奉。诸：众、各，众多的。兄：兄长、哥哥，亲戚中同辈而年级比自己大的男子。诸兄：所有同宗之兄。〉
如事兄〈如事兄：像侍奉亲兄一样。
如：依照、遵从，像、如同，和、同。事：侍奉。兄：兄长，同胞手足，男子之先生者为兄，后生者为弟。〉
（注释：闻：使人听到。趋：快步向前。对：回答。事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。如事父：这里的“父”指父亲。事诸兄：这里的“兄”指同族的兄长。如事兄：这里的“兄”指同父母的兄长。）译文：在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前；告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬；对待同族的兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。
【谨】
朝起早 夜眠 迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
【谨】《谨：《说文》谨，慎也。乃严整自饬（chì音耻）之意，言易伤人买祸，最宜慎重者，故从言。慎重，谨慎，小心；恭敬。》。
饬：整顿，使整齐：整～纪律。古同“敕”，告诫，命令。谨慎：“程元凤谨～有余，而乏风节”。
朝起早 〈朝起早：早上要早起。
朝：早上。起：起床。早：早起。〉
夜眠迟 〈夜眠迟：晚上要晚睡。
夜：晚上。眠：睡觉。迟：晚。〉
老易至 〈老易至：年老容易到来。
老：年老。易：容易。至：到来。〉
惜此时 〈惜此时：珍惜当前的时间。
惜：珍惜。此：当前，现在。时：时间，光阴。〉
晨必盥 〈晨必盥：早晨要洗脸。
晨：早晨。必：必须，要。盥：音同观四声，盥洗，盥沐（洗脸）。〉
兼漱口〈兼漱口：还要漱口。
兼：还。漱：盥漱，漱口，含水荡洗口腔。口：口腔，嘴。〉
便溺回 〈便溺回：大小便回来。
便：大便。溺：小便。回：回来。〉
辄净手〈辄净手：总是要洗净手。
辄：总是，立即。净：洗净。手：手，拳也。〉
（注释：盥：指洗脸、刷牙、漱口。便溺：大小便。辄：立即，就，便。）译文：清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限，一定要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大小便后，一定要洗手。
冠 必 正 纽 必 结 袜与履 俱 紧 切 置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污秽
冠必正 〈冠必正：帽子要戴正。
冠：帽子。必：一定，必须（一定要）。正：不偏斜，正中。〉
纽必结 〈纽必结：纽扣要扣(系)上。
纽：纽扣，纽,系也。一曰结而可解。《说文》。按,结而不可解曰缔。
必：一定，必须（一定要）。结：系，,打结。〉
袜与履 〈袜与履：袜子和鞋子。
袜：袜子。与：和。履：鞋。〉
俱紧切 〈俱紧切：都要绑紧。
俱：全，都。紧：捆紧，绑紧。切：贴近，密合。〉
置冠服 〈置冠服：放帽子和衣服。
置：放，安置，置放。冠：帽子。服：衣裳，衣服，服装〉
有定位 〈有定位：有固定的地方。
有：有，存在。定：不变，固定。位：位置，地方。〉
勿乱顿 〈勿乱顿：不要随意安放。
勿：不，不要。乱：凌乱，随意，随便，任意，混乱，无秩序。顿：安置，安放。〉
致污秽〈致污秽：导致不干净。
致：导致，以致。污：弄脏，肮脏，不干净。秽：肮脏，污秽。〉
（注释：冠：帽子。纽：衣服上可以扣系的部分。履：鞋子。置：放置。顿：放置。）译文：帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对 饮 食 勿 拣 择 食 适可 勿过 则
衣贵洁 《衣贵洁：衣服重要的是整洁。
衣：衣服。贵：重要的，重视，注重。洁：干净、整洁。》
不贵华 〈不贵华：不重视华丽。
不：不，不要。贵：重要的，重视。华：华丽，奢华。〉
上循分 〈上循分：地位高(长辈)的要依循自己的身份。
上：尊长，长辈，地位高。循：遵守，依循，符合。分：身分，同份（属于一定的阶层），身份。〉
下称家 〈下称家：平常人要与家境相符。
平常人要穿得与家境相符。
下：晚辈，位置低的，平常人。称：适合，相称，相符。家：家境，家。上循分，下称家：穿与自己身份相称的衣服。〉
对饮食 〈对饮食：对饭菜。
对：对待，对于，面对。饮食：饭菜。饮：喝，饮食，可喝的东西。食：吃的东西。〉
勿 拣 择〈勿拣择：不要挑选。
勿：不，不要。拣择：挑选。拣：挑拣。择：挑选，择取。〉
食 适可 〈适可：吃得适当就好。
食：吃。适：适当，适度。可：好。〉
勿过 则〈过则：不要超过准则。
不要吃得过饱。勿：不，不要。过：超出，过量，过度。则：准则，规则。〉
（注释：贵：以——为贵。华：华丽。循：依据，遵守。分：等级，名分。称：符合，相当。则：界限。）译文：穿衣服需注重整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食、偏食；饮食要适可而止，不可暴饮暴食。
年方少 勿饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑 步从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬
年方少 《年方少：年纪正轻。
年：岁数，年纪。方：正在，才，当，在。少：年纪轻。》
勿饮酒 〈勿饮酒：不要喝酒。
勿：不，不要。饮：喝。酒：酒。〉
饮酒醉 〈饮酒醉：喝酒醉了。
饮：喝。酒：酒。醉：饮酒过量，神志不清。〉
最为丑 〈最为丑：最为出丑。
最：最，极。为：做，认为，认作，是，当作，变为，成为。丑：丑事，丑态，丑陋，貌丑。〉
步从容〈步从容：行走时步伐应当不慌不忙。
步：行走，步伐。从容：不慌不忙，从容不迫，镇定，行止舒缓。从：跟从，顺从，依从。容：容止。〉
立端正 〈立端正：站立的姿势要挺直。
立：站。端：正，不歪斜。正：直，不偏斜。〉
揖深圆 〈揖深圆：打躬作揖时手要拱腰要弯，行礼的姿势要到位，表恭敬。
揖：古代的拱手礼，作揖。深：深度。圆：圆形，圆圈。〉
拜恭敬〈拜恭敬：行礼要有恭敬心。
拜：表示恭敬的礼节。恭：谦逊有礼貌。敬：尊重，尊敬。〉
（注释：深圆：行礼时把身子少数地躬下。拜：古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。）译文：年龄小的时候，不要饮酒；喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正，作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。
勿 践 阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇 髀 缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱
勿践阈 《勿践阈：不要踩踏门槛。
勿：不，不要。践：踩。阈：门槛。》
勿跛倚 〈勿跛倚：不要单脚站着，不要站立不正。
勿：不，不要。跛：单脚站着，《礼记•曲礼上》：“游毋倨，立毋跛”。倚：斜靠着。跛倚：站立不正。〉
勿箕踞 〈勿箕踞：不要像个簸箕一样坐着。
勿：不，不要。箕：簸箕。踞：蹲坐。箕踞：坐时随意伸开两腿，像个簸箕，两腿像八字形分开。〉
勿摇髀〈勿摇髀：不要摇腿。
勿：不，不要，不可以。摇：摇摆，摆动。髀：大腿。〉
缓揭帘〈缓揭帘：缓慢揭开帘子。
缓：慢，迟缓。揭：揭开，高举，举。帘：门帘，窗帘。〉
勿有声〈勿有声：不要发出声音。
勿：不，不要。有：有，存在，出现。声：声音。〉
宽 转 弯〈宽转弯：拐弯距离要大。
宽：宽阔，宽广，横向的距离。转：转弯。弯：转弯，拐弯。转弯：拐弯。〉
勿 触 棱〈勿触棱：不要碰到棱角。
勿：不，不要。触：触动，碰，撞。棱：棱角。〉
（注释：践阈：践，踩；阈，门槛。跛倚：偏倚，站得不正。箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。髀：大腿。棱：器物的棱角。）
译文：进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也要不抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘要轻，不要出声，走路转弯要把弯转得大些；不要触碰器物的棱角，以免受伤。
执虚 器 如 执 盈 入虚室 如 有 人 事 勿 忙 忙 多错 勿畏 难 勿 轻 略
执虚 器 《执虚器：拿空的器皿。
执：握，持，拿着。虚：空。器：陶器，器皿，用具。》
如 执 盈〈如执盈：如同拿着满的。
如：像，如同。执：握，持，拿着。盈：充满。〉
入虚室 〈入虚室：进入空房。
入：进入。虚：空。室：房屋，房间。〉
如有人〈如有人：如同有人。
如：像，如同。有：有，与“无”相对。人：人。〉
事勿忙〈事勿忙：做事情不要急忙。
事：事情，做，从事。勿：不，不要，不可。忙：心迫，心中急促紧张而言行匆迫，急忙。〉
忙多错 〈忙多错：急促了大多出错。
忙：心迫，心中急促紧张而言行匆迫，急忙。多：数量大。错：差错，差误。〉
勿畏难〈勿畏难：不要害怕困难。
勿：不，不要。畏：害怕，畏惧。难：困难。〉
勿 轻 略〈勿轻略：不要轻视忽略。
勿：不，不要。轻：轻视，看不起。略：省略，忽略，简略, 粗略。〉
（注释：虚：空的。盈：这里是指装满东西的器物。轻略：轻慢，草率。）译文：拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错。做事不要怕困难，做的即使是小事，也不能轻率随便、敷衍了事。
斗闹 场 绝勿 近 邪 僻 事 绝勿 问 将 入门 问 孰 存 将上堂 声 必 扬
斗闹 场《斗闹场：争斗喧闹的场所。
斗：争斗，打架。闹：争吵、喧闹(喧哗吵闹)。场：场所，处所。》
绝勿 近〈绝勿近：绝对不要接近。
绝：一定，肯定，绝对，断绝。勿：不，不要。近：亲近，接近。〉
邪 僻 事 〈邪僻事：不正当的事情。
邪：不正，不正当。僻：不正，邪僻。事：事情。〉
绝勿 问 〈绝勿问：绝对不要过问。
绝：一定，肯定，绝对，断绝。勿：不，不要。问：过问，询问。〉
将 入门〈将入门：将要进门的时候。
将：快要，将要。入：进，进入。门：门。〉
问 孰 存 〈问孰存：询问谁在。
问：问，询问。孰：何，谁。存：存在。〉
将上堂 〈将上堂：将要登上厅堂。
将：快要，将要。上：登上。堂：正房，厅堂。〉
声 必 扬〈声必扬：声音要提高。
声：声音。必：必须，要。扬：提高声音, 扩大其声。〉
（注释：绝：戒，杜绝。邪僻事：乖戾不正的事情。堂：前室、正厅。）译文：不要凑热闹；一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问（以免污染了善良的心性）。进门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，声音要高一些（让屋里的人知道有人来了）。
人 问 谁 对以名 吾与我 不分 明 用 人 物 须 明 求 倘不问 即为 偷
借人物 及时 还 后有急 借不 难
人 问 谁《人问谁：别人问你是谁。
人：人，别人，他人。问：过问，询问。谁：谁，什么人。》
对以名〈对以名：回答要用自己的名字。
对：答，回答。以：用。名：名字。〉
吾与我〈吾与我：(回答)吾和我。
吾：我。与：和，跟。我：自称，自己。〉
不分 明 〈不分明：不清楚。
不：不。分：区分，辨别。明：清楚，明白。分明：明确，清楚。〉
用 人 物 〈用人物：使用别人的东西。
用：使用，采用。人：人，别人，他人。物：东西，物品。〉
须 明 求 〈须明求：必须明讲索取。
须：必须，必要，应当。明：明白，清楚，明说，明讲，公开，不隐蔽。求：请求，索取。〉
倘不问 〈倘不问：假如不询问。
倘：假如。不：不。问：问，询问。〉
即为 偷〈即为偷：就当作是偷盗。
即：就是。为：当作，认为。偷：偷盗，窃取。〉
借人物〈借人物：借用别人的东西。
借：借，借进，借出。人：人，别人，他人。物：东西，物品。〉
及时 还〈及时还：及时归还。
及：趁着，及时，及早。时：时间，适时。及时：立刻，马上。还：归还。〉
后有急〈后有急：日后有急需。
后：日后。有：有，发生，存在。急：紧急，急需。〉
借不 难 〈借不难：借用不困难。
借：借，借进，借出。不：不会。难：困难，不容易。(好借好还，再借不难)。〉
（注释：对：回答。悭：吝啬。）译文：当有人问“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白，要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求；假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。 借来的物品，要及时归还；以后还需要借，就不为难了。
【信】
凡 出 言 信 为 先 诈与 妄 奚可 焉 话 说 多 不如 少 惟 其是 勿 佞 巧
【信】《：信，诚也（《说文》）；人言为信，言为心声；笃实，不自欺；真实，诚实；相信。
信是会意字，从人，从言，《说文》信，诚也。
人言为信，言为心声，人说话要落实方能见得人，故信之本义作“诚”解，即笃实不自欺亦不欺人之意。》
凡 出 言〈凡出言：凡是开口说话。
凡：凡是，一切，所有。出：发出。言：说的话，讲，说，说话出言：开口发言(说话)。〉
信 为 先〈信为先：信用是首要的。
信：信用，言语真实，不说谎。为：做，作为，当作，认为，是。先：首要的事情。〉
诈与 妄〈诈与妄：欺骗和虚妄。
诈：欺骗。与：和。妄：虚妄，胡乱，荒诞。〉
奚可 焉〈奚可焉：怎么可以呢。
奚：疑问代词，什么，何，为什么，怎么，哪里。可：可以。焉：句末语气词，啊，呢。〉
话 说 多 〈话说多：话语讲得多。
话：话语。说：谈，讲。多：多，过分。〉
不如 少 〈不如少：比不上少。
不：不。如：及，比得上。不如：不及，比不上。少：数量小，不多。〉
惟 其是〈惟其是：惟有话语实事求是。
惟：惟有。其：指话语。是：正也，正见，实事求是。〉
勿 佞 巧〈勿佞巧：不要谄佞巧诈。
勿：不要。佞：以巧技取悦于人，巧言谄媚，用花言巧语谄媚。巧：巧言，虚伪，巧诈。佞巧：谄佞巧诈。察言观色，投人所好。〉
（注释：信：言语真实，诚实。妄：荒诞，无根据。奚可焉：怎么可以呢？奚，何；焉，语气词。佞巧：善于察言观色，投人所好。）译文：开口说话，诚信为先；欺骗或花言巧语，怎么可以呢？话多不如话少，言多必失。要实事求是，不可花言巧语。
奸巧语 秽污词 市井气 切 戒 之 见未真 勿轻言 知未的 勿 轻传
奸巧语《奸巧语：奸邪诈伪的话。
奸：本义作“私”，邪恶不能公开之意。奸邪，虚伪狡诈。
巧：狡猾，诈伪。语：话，语言。》
秽污词〈秽污词：污秽肮脏的言辞。
秽：污秽，秽语。污：秽也，肮脏。词：言辞，话语。〉
市井气 〈市井气：粗俗鄙陋的习气。
市：交易，做买卖。井：交易之处。市井：古代城邑中集中买卖货物的场所。指流俗之人，粗俗鄙陋。气：气味，语气，声气，作风，习气。〉
切 戒 之〈切戒之：一定要戒除这些。
切：切要，一定要，再三告诫。戒：戒除。之：助词，这，此，指上述三种情况。〉
见未真〈见未真：没有看到真相。
见：看见，看到。未：不曾，没有，尚未。真：真实，真相。〉
勿轻言 〈勿轻言：不要轻易说话。
勿：不，不要。轻：轻易，随便。言：说的话，讲，说，说话。〉
知未的〈知未的：没有知道实在可靠的。
知：知道，了解。未：没有，不曾。的：确实，实在可靠的。〉
勿 轻传〈勿轻传：不要随便流传。
勿：不，不要。轻：轻易，随便。传：传递，流传，散播。〉
（注释：市井气：街头无赖不好的习气。的：确实）译文：尖酸刻薄的语言，下流粗俗的话，以及街头无赖粗俗的习气，都要彻底戒除掉。没有看清楚的事情，不能轻易发表意见；对于自己没有明确了解的事，不要轻易传播散布。
事 非 宜 勿 轻 诺 苟 轻 诺 进 退 错 凡 道 字 重 且 舒 勿急疾 勿模糊
事 非 宜《事非宜：不应该的事情。
事：事情。非：不对，不合理，不是，不真实。宜：适合，适宜，应该。》
勿 轻 诺〈勿轻诺：不要轻易答应。
勿：不，不要。轻：轻易，随便。诺：答应，应允，同意。〉
苟 轻 诺 〈苟轻诺：假如轻易答应。
苟：假如，如果。轻：轻易，随便。诺：答应，应允，同意。〉
进 退 错 〈进退错：前进或后退都是错。
进：前进。退：后退。错：差错，出错，错误。〉
凡 道 字〈凡道字：凡是讲出的文字(话)。
凡：凡是。道：说，讲，谈话，说话。字：文字。〉
重 且 舒 〈且舒：声重而且舒缓。
重：分量大，指音强。且：而且，还。舒：缓慢，舒缓，迟缓。〉
勿急疾 〈勿急疾：不要急切。
勿：不，不要。急：急躁，着急，快速，匆促。疾：快，迅疾。急疾：快速，急切。〉
勿模糊〈勿模糊：不要含混不明。
勿：不，不要。模：模仿，临摹。糊：黏，不清楚。模糊：不清楚，不分明，含混不明。〉
（注释：宜：合适，适宜。诺：许诺。苟：假如。道:说话。重：声音清楚。）译文：不妥当的事，不能轻易允诺别人，假如你不经考虑便允诺别人，会使你进退两难。说话时要口齿清晰，不要说得太快，更不要含糊不清。
彼说长 此说 短 不 关己 莫 闲 管 见人善 即思齐 纵去远 以 渐 跻
彼说长《彼说长：那里讲长处。
彼：那，别人，他们。说：讲，说话。长：长处。》
此说 短 〈此说短：这里讲短处。
此：这，这里。说：讲，说话。短：短处，缺点，过失。〉
不 关己〈不关己：不牵涉自己。
不：不是，没有。关：关联，关系。不关：不牵涉，不涉及。己：自己。〉
莫 闲 管 〈莫闲管：不要过问与自己无关的事。
莫：不，不要。闲：与正事无关的。管：过问。闲管：管与己无关的事。〉
见人善〈见人善：看到别人好的地方。
见：看到。人：别人，他人。善：好，好的，善良的，好的行为、品质。〉
即思齐〈即思齐：立即想与别人一致。
即：立即。思：想。齐：同等，一致，一同。思齐：思与之齐。〉
纵去远 〈纵去远：纵然距离大。
纵：纵然，即使。去：距离。远：多，差距大，距离大，相隔远。〉
以 渐 跻〈以渐跻：能够慢慢地达到。
以：可，能够，使，令。渐：慢慢地，逐渐。跻：登，上升，达到。〉
（注释：齐：与——看齐。纵：即使。跻：上升。）译文：遇到有人谈论别人的是非好坏时，如果与己无关就不要多管闲事。看见他人的优点或善行，要立刻想到向其学习，即使目前水平相差很多，只要努力去做也会逐渐赶上。
见 人恶 即内 省 有则 改 无加 警 唯 德学 唯 才 艺 不如人 当 自砺
见 人恶 《见人恶：看到他人不好的行为。
见：看见，看到。人：别人，他人。恶：不良的行为。》
即内省〈即内省：立即内心要反省
即：立即。内：内心。省：检查，反省。内省：内心反省自己的思想和言行，检查有无过失。〉
有则 改〈有则改：有就改正。
有：有，与无相对。则：连词，表承接，译为“就”。改：改正。〉
无加 警〈无加警：没有要加以戒备。
无：没有。加：加以。警：戒备，防备，警告。〉
唯 德学 〈唯德学：只有德行及学问。
唯：只，只有。德：德行，品行，道德。学：学问。〉
唯 才 艺 〈唯才艺：只有才能及本领。
唯：只，只有。才：才能。艺：技能，本领〉
不如人〈不如人：没有比得上别人。
不：不，没有。如：及，比得上。不如：比不上。人：别人，他人。〉
当 自砺〈当自砺：应当自我勉励。
当：应当，应该。自：自己。砺：勉励，鼓励。〉
（注释：恶：坏，不好。省：反省。砺：磨砺，引申为奋发图强。）译文：看见别人的缺点或不良的行为，要立即自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。要重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励，奋发图强。
若 衣服 若 饮 食 不如人 勿 生 戚 闻 过 怒 闻 誉乐 损 友 来 益 友 却
若 衣服《若衣服：至于衣裳。
若：至于。衣：衣服。服：衣服，服装。衣服：衣裳。》
若 饮 食〈若饮食：至于饮料和食物。
若：至于。饮：喝，饮料。食：食物。饮食：饮料和食品。〉
不如人〈不如人：没有比得上别人。
不：不，没有。如：及，比得上。不如：比不上。人：别人，他人。〉
勿 生 戚〈勿生戚：不要产生忧愁。
勿：不，不要。生：产生，导致。戚：忧愁，悲伤。〉
闻 过 怒 《闻过怒：听到别人指出过错就发怒。
闻：听到。过：过错，过失。怒：发怒，生气。》
闻誉乐〈闻誉乐：听到别人的称赞就高兴。
闻：听到。誉：称赞，赞美。乐：高兴，欢喜。〉
损 友 来〈损友来：损害自己的朋友就来到。
损：伤害，损害。友：朋友。损友：对自己有害的朋友。来：来到。〉
益 友 却〈益友却：有益的朋友就会退却。
益：利益，好处。友：朋友。却：却去，离开，退却。益友：有益的朋友。〉
（注释：若：表示列举。戚：忧伤。过：错误。誉：赞誉。却：退却。）译文：穿着、饮食不如他人，不要忧伤、自卑，听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就不敢与你交往。
闻 誉 恐 闻 过 欣 直 谅 士 渐 相 亲 无 心非 名 为 错 有 心 非 名 为 恶
过 能 改 归于 无 倘 掩 饰 增 一辜
闻 誉 恐《誉恐：听到赞美会惶恐。
闻：听到。誉：称赞，赞美。恐：害怕，惊恐，惶恐。》
闻 过 欣 〈闻过欣：听到别人指出过错能高兴接受。
闻：听到。过：过错，过失。欣：高兴，喜悦。〉
直 谅 士〈直谅士：正直诚信的人。、
直：正直。谅：诚信，信实。直谅：正直诚信。士：具有某种品质的人。〉
渐相亲 〈渐相亲：渐渐互相亲近。
渐：逐渐，渐渐，慢慢地。相：互相。亲：接近，亲近。相亲：相亲近。〉
无心非〈无心非：不是有意的过失。
无：没有，不是。心：思想，意念，内心。非：错误，过失。〉
名 为 错 〈名为错：称为错。
名：称。为：作为，当作。错：错误。〉
有 心 非 〈有心非：有意的过失。
有：有，存在。心：思想，意念，内心。非：错误，过失。〉
名 为 恶〈名为恶：称为恶。
名：称。为：作为，当作。恶：过失，恶，不好，有心之过不可恕。〉
过 能 改〈过能改：过错能够改正。
过：过错，过失。能：能够。改：改变，改正。〉
归于 无〈归于无：返回到没有。
归：返回，归还。于：至。到。无：没有。〉
倘 掩 饰 〈倘掩饰：倘若遮蔽掩饰。
倘：倘若，假使，如果。掩：遮蔽，遮盖。饰：粉饰，掩饰。掩饰：掩盖文饰，设法遮盖、掩盖。〉
增 一辜〈增一辜：增加另外的过错。
增：加多，增加。一：另，另一，又。辜：罪，过错。〉
（注释：谅：诚信，信实。无心：无意间。非：错误。过：错误。辜：罪。）译文：听见恭维的话会感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样正直诚信的人就会越来越乐于和你接近。无意之间犯的错误称为过错，若是有意犯错那便是罪恶。
如果犯了过错勇于改正，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而加以掩饰，那就是错上加错了。
【泛 爱 众】
凡 是 人 皆须爱 天 同 覆 地同 载 行 高 者 名 自 高 人 所 重 非貌 高
【泛 爱 众】《爱众：广泛爱众人。
泛：广泛,爱：喜爱，友爱。众：众多，多数人，众人。》
凡 是 人〈凡是人：凡是人。
凡：凡是。是：是。人：人。〉
皆须爱〈皆须爱：都应当爱。
皆：都，全。须：需要，应当，必须。爱：喜爱，仁爱。〉
天同覆〈天同覆：就像天空一样遮盖。
天：天空。同：一样。覆：遮盖。〉
地同 载 〈地同载：大地一样装载。
地：大地。同：一样。载：装载。〉
行高者〈行高者：品行高尚的人。
行：品行。高：高尚。者：这，这样的人〉
名 自 高〈名自高：名声自然大。
名：名声，名望。自：自然。高：高，大。〉
人 所 重 〈人所重：别人所重视的。
人：别人，他人。所：所以，的原因。重：看重，重视。〉
非貌 高〈非貌高：不是容貌高超。
非：不，不是。貌：容貌，外表。高：高，重视，超出。〉
（注释：覆：遮盖。）译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在同意个地球上。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。
才 大者 望 自大 人 所 服 非 言大 己有 能 勿自私 人 所 能 勿轻 訾
才 大者《才大者：才能高的人。
才：才能。大：大，表程度深，超过一般。者：这，这样的人。》
望 自大〈望自大：名望自然大。望：名望，声望。自：自然。
大：大。〉
人 所 服〈人所服：别人所佩服的。
人：别人，他人。所：所以，的原因。服：佩服，信服。〉
非 言大〈非言大：不是说话很厉害。
非：不，不是。言：说话，言辞。大：大，表程度深，以…为大。〉
己有 能〈己有能：自己有才能。
己：自己。有：有，具有。能：才能，本领。〉
勿自私〈勿自私：不要只为自己打算。
勿：不，不要。自：自己，自身。私：私利，私有，私人的，自己的。自私：只为自己打算。〉
人 所 能〈人所能：别人的才能。
人：别人，他人。所：的。能：才能，本领〉
勿轻 訾〈勿轻訾：不要轻易诋毁。
勿：不，不要。轻：轻易。訾：毁谤，指责，诋毁。〉
（注释：望：名望，声望。訾：诋毁，指责。）译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利；别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。
勿 谄 富 勿 骄 贫 勿 厌故 勿喜新 人不 闲 勿事 搅 人不安 勿话 扰
勿 谄 富《勿谄富：不要巴结富裕的人。
勿：不，不要。谄：巴结，奉承。富：富裕。》
勿 骄 贫〈勿骄贫：不要怠慢穷人。
勿：不，不要。骄：傲视，怠慢。贫：穷人，缺少财物，贫困。〉
勿 厌故 〈勿厌故：不要厌恶旧的。
勿：不，不要。厌：厌恶，讨厌。故：旧。〉
勿喜新〈勿喜新：不要喜爱新的。
勿：不，不要。喜：喜爱。新：新，与“旧”相对。〉
人不 闲〈人不闲：别人没有空。
人：别人，他人。不：不，没有，不是。闲：空闲。〉
勿事 搅〈勿事搅：不要拿事情来打搅。
勿：不，不要。事：事情。搅：搅乱，打搅。〉
人不安〈人不安：别人不安宁。
人：别人，他人。不：不，没有，不是。安：安定，安宁。〉
勿话扰〈勿话扰：不要用言语来扰乱。
勿：不，不要。话：言语。扰：扰乱。〉
（注释：骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。）译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语干扰他。
人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 说 道人 善 即是 善 人 知 之 愈思 勉
人 有 短《人有短：别人有短处。
人：别人，他人。有：有，存在，与无相对。短：短处，缺点。》
切 莫 揭 〈切莫揭：一定不要揭露。
切：切要，一定要，再三告诫。莫：不，不要。揭：揭开，揭露，揭短。〉
人 有 私 〈有私：别人有的秘密。
人：别人，他人。有：有，存在，与无相对。私：秘密，私下的言行举止，不公开。〉
切 莫 说〈切莫说：一定不要讲。
切：切要，一定要，再三告诫。莫：不，不要。说：谈，讲，告诉。〉
道人 善〈道人善：讲别人的善行。
道：讲，说。人：别人，他人。善：好，美好的，善人，善事，善行，好的行为品质。〉
即是 善〈即是善：就是善行。
即：就，就是。是：是。善：好，美好的，善人，善事，善行。〉
人 知 之〈人知之：别人知道了这个。
人：别人，他人。知：知道。之：助词，这，此，这个，指上述情况。〉
愈思 勉〈愈思勉：会更加想要勉励自己。
愈：更加。思：想，希望。勉：勉励，鼓励。〉
（注释：勉：尽力，努力。）译文：别人有缺点，不要去揭穿；别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。
扬 人 恶 即是 恶 疾 之 甚 祸 且 作 善 相 劝 德皆 建 过不 规 道 两 亏
扬人 恶《扬人恶：宣扬别人的过失。
扬：称扬，宣扬。人：别人，他人。恶：过失，不善的，坏的，不善不良之事或人。》
即是 恶〈即是恶：就是有过失的。
即：就，就是。是：是。恶：过失，不善的，坏的。〉
疾 之 甚〈疾之甚：憎恨(对方的过失)太过分。
疾：疾恶，憎恨，怨恨，毛病，缺点。之：助词，这，此，这个，指上述情况。甚：过分。〉
祸 且 作〈祸且作：灾祸将会兴起。
祸：灾祸。且：将要。作：兴起。〉
善 相 劝 〈善相劝：互相勉励向善。
善：好，美好的，善人，善事，善行。相：互相。劝：劝说，劝勉。〉
德皆 建〈德皆建：一起建立德行。
德：德行，品行，道德。皆：一同，一起，都，全。建：建立，创立。〉
过不 规〈过不规：过失没有劝诫。
过：过错，过失。不：没有。规：劝诫，规劝，劝告。〉
道 两 亏〈道两亏：道德双方都会缺损。
道：道德，道义。两：双方。亏：缺损，损失，亏损。〉
（注释：且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。）译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。
凡取与 贵 分 晓 与宜多 取宜 少 将 加人 先 问 己 己不欲 即速已
凡取与《凡取与：凡是取得和给予。
凡：凡是，一切，所有。取：取得。与：给，给与，给予。》
贵 分 晓 〈贵分晓：重视清楚明白。
贵：看重，重视。分：分明，清楚。晓：明白。分晓：清楚明白。〉
与宜多〈与宜多：给予应该多。
与：给，给与，给予。宜：应该，应当。多：多，表数量大。〉
取宜 少〈取宜少：取得应该少。
取：取得。宜：应该，应当。少：数量小，不多。〉
将 加人〈将加人：将要施加给别人。
将：将要，就要，即将。加：施加。人：人，别人，他人。〉
先 问 己〈先问己：先询问自己。
先：次序在前，首要的事情。问：询问。己：自己。〉
己不欲〈己不欲：自己不想要的。
己：自己。不：不，不要。欲：想要，希望。〉
即速已〈即速已：就要迅速停止。
即：就。速：快，迅速。已：停止。〉
（注释：取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停止。）译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
恩欲报 怨 欲 忘 抱 怨 短 报 恩 长 待婢仆
身贵端 虽 贵端 慈而 宽
势服人 心不 然 理服人 方无 言
恩欲报《恩欲报：恩惠要报答。
恩：恩惠。欲：要，须要。报：回报，报答。》
怨 欲 忘〈怨欲忘：怨恨要忘记。
怨：怨恨，埋怨。欲：要，须要。忘：忘记。〉
抱 怨 短〈报怨短：报复怨恨要短。
报：报复。怨：怨恨，埋怨。短：短，不长。〉
报 恩 长〈报恩长：报答恩惠要长。
报：回报，报答。恩：恩惠。长：长，与短相对，时间久远。〉
待婢仆〈待婢仆：对待婢女及仆人。
待：对待。婢：婢女。仆：仆人。〉
身 贵 端〈身贵端：自身要重视端正。
身：自身。贵：看重，重视。端：端正，正直。〉
虽 贵 端 〈虽贵端：虽然重视端正。
虽：虽然，尽管。贵：看重，重视。端：端正，正直。〉
慈而 宽〈慈而宽：也要仁慈和宽厚。
慈：仁慈。而：而，连词，相当于“和”、“与”。宽：宽厚，度量大。〉
势服人〈势服人：用势力让人服从。
势：势力，权势，权利。服：服从，顺从，使服从。人：人，别人，他人。〉
心不 然 〈心不然：内心却不以为然。
心：内心。不：不，没有。然：以…为然,认为…是对的。不然：不以为是。〉
理服人〈理服人：用道理使人服从。
理：道理。服：服从，顺从，使服从。人：人，别人，他人。〉
方无 言〈方无言：才没有怨言。
方：方才，才。无：没有。言：话，言语，特指怨言。〉
（注释：贵端：以端庄为贵。然：这样。）译文：受人恩惠要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记；对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家中的婢女与仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈宽厚，那就更完善了。
用势力压服人，对方口服心不服；以理服人，对方才会心服口服，无话可说。qīn rén
【亲 仁】
同 是 人 类不齐 流 俗 众 仁者 希 果 仁者 人 多 畏 言 不讳 色不媚
【亲 仁】<亲仁：亲近有仁德之人。
亲：近也，亲近。仁：仁爱，仁人，有仁德的人。>
同 是 人《同是人：同样是人。
同：一样，相同，同样。是：是，对，正确。人：人。》
类不齐〈类不齐：种类不相同。
类：种类。不：不。齐：同等，相等，相同，平等。〉
流 俗 众〈流俗众：平庸风气的人多。
流：潮流，风气。俗：庸俗，普通，平凡，俗人。流俗：世俗，流行的习俗，平庸粗俗，另指世俗之人。众：多数人，许多人。〉
仁者 希〈仁者希：有仁德的人稀少。
仁：仁爱，仁人，有仁德的人。者：这，这样的人。希：稀少。〉
果 仁者〈果仁者：果真有仁德的人。
果：果真。仁：仁爱，仁人，有仁德的人。者：这，这样的人。〉
人 多 畏〈人多畏：人们都会敬畏他。
人：人，别人，他人。多：多数，大都。畏：敬畏。〉
言 不讳〈言不讳：言辞没有避忌。
言：说话，言辞。不：没有。讳：隐瞒，忌讳，避忌，有顾忌而躲开某些事或不说某些话。〉
色不媚〈色不媚：脸色不谄媚。
色：脸色。不：没有，不。媚：谄媚，讨好。〉
（注释：流俗：随大流的俗人。果：果真。讳：隐瞒，忌讳。）译文：同样是人，但人与人不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。真正的仁者，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，从不阿谀奉承。
能 亲 仁 无 限 好 德日 进 过 日 少 不亲 仁 无限 害 小人 进 百 事 坏
能亲 仁《能亲仁：能够亲近有仁德的人。
能：能够。亲：近也，亲近。仁：仁爱，仁人，有仁德的人。》
无限好 〈无限好：好处没有止境。
无：没有。限：限度，止境。无限：没有尽头，数量极多。好：好，善。〉
德日 进 〈德日进：德行每天都会提升。
德：德行，品行，道德。日：每日，每天。进：提升。〉
过 日 少〈过日少：过失每天都会减少。
过：过错，过失。日：每日，每天。少：减少〉
不亲 仁〈不亲仁：不亲近有仁德的人。
不：没有，不。亲：近也，亲近。仁：仁爱，仁人，有仁德的人。无限害：祸害没有穷尽。〉
无限 害〈无限害：祸害就没有穷尽。
无：没有。限：限度，止境。无限：没有穷尽。害：祸害，害处。〉
小人 进〈小人进：德行不好的人就会接近我们。
小：物之微也，邪恶卑鄙，坏人。人：人，人品。小人：德行不好、人格卑鄙、识见浅狭的人进：前进，由外入内。〉
百 事坏〈百事坏：一切事情都会败坏。
百：众多，所有，一切。事：事情。百事：事事。坏：败坏。〉
（注释：亲仁：亲近仁者。过：错误。）译文：能亲近仁者，会有无限的好处，自己的品德会日日增进，过失会一天天减少；不亲近仁者，会有无限的害处，因为小人会趁虚而入，什么事都会因此而败。
【余 力 学 文】
不力 行 但 学文 长 浮 华 成 何 人 但 力 行 不学 文 任己 见 昧 理 真
【余 力 学 文】《余力学文：有剩余的力量来学习文化知识
余：剩余的，多余的。力：力量。余力：剩余的力量学：学习。文：文化，文化知识，书本知识。学文：学习文化知识。》
不力 行〈不力行：不努力实践。
不：没有，不。力：努力。行：做，行动，实施。力行：勉力从事，努力去做，努力实践，竭力实践。〉
但学文〈但学文：只是学习文化。
但：只是。学：学习。文：文化，文化知识，书本知识。〉
长浮 华〈长浮华：增加浮华不实。
长：增加。浮：虚浮，浮躁，轻浮。华：浮华。浮华：表面上的华丽或阔气，不务实际。〉
成何 人〈成何人：成为什么人。
成：成为。何：什么。人：人。〉
但 力 行〈但力行：只是努力实践。
但：只是。力：努力。行：做，行动，实施。〉
不学文 〈不学文：没有学习文化。
不：不，没有。学：学习。文：文化，文化知识，书本知识。〉
任己 见〈任己见：任凭自己的见解。
任：任凭。己：自己。见：见识，见解〉
昧 理 真〈昧理真：愚昧的道理就真实。
昧：愚昧，糊涂。理：道理，规律。真：真的，真实。〉
（注释：力行：勉力从事，努力去做。但：只是。长：滋长。任：听任。昧：蒙蔽。）译文：如果不注重实践，一味死读书，就会使自己浮华不实，这样怎能成为一个真正有用的人？反之，如果只要一味地做事，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见行事，而违背事理，这也是不对的。
读书 法 有 三 到 心 眼 口 信 皆 要 方 读此 勿慕彼 此未 终 彼勿起
读书 法《读书法：诵读书籍的方法。
读：照文字念诵，阅读，诵读。书：书籍。法：方法。》
有 三 到〈有三到：有三到。
有：有，与“无”相对。三：三。到：到，到达。〉
心 眼 口〈心眼口：心到，眼到，口到。
心：心，内心。眼：目光，眼睛。口：嘴。〉
信 皆 要〈信皆要：确实都需要。
信：相信，确实。皆：都，全。要：需要。〉
方 读此 〈方读此：正在读这个。
方：正在，正当，方才，始。读：读，诵书也（《说文》），照着文字念，读诵，阅读。此：本义是踩、踏，这，这个，这里，与“彼”相对。〉
勿慕彼 〈勿慕彼：不要羡慕那个。
勿：不，不要，别，表否定。慕：羡慕、向往。慕，习（思）也（《说文》）彼：那、那个、那里，与“此”相对。〉
此未 终〈此未终：这里没有结束。
此：本义是踩、踏，这，这个，这里，与“彼”相对。未：不曾，没有，尚未。终：终结、终了，结束，与“始”相对。〉
彼勿起〈彼勿起：那里不要开始。
彼：那、那个、那里，与“此”相对。勿：不，不要，别，表否定。起：开始。〉
（注释：信：确实。方：正在。）译文：读书的方法有三到，即眼到、口到、心到，三者缺一不可。正在读这本书，就不要想别的书；这本书没读完，就不要去读别的书。
宽 为 限 紧 用 功 工 夫 到 滞塞 通 心 有 疑 随 札记 就人 问 求 确义
宽 为 限 《宽为限：（读书）期限要放宽些。
宽：驰、放宽，延、展缓，松、有余，舒缓、不迫切，大、广阔，与“狭”相对。为：做，认为，认作，是，当作，变为，成为限：期限，界限，限制，限定，限，阻也（《说文》）》
紧 用 功〈紧用功：要抓紧用功。
紧：急，迫切，与“松”相对，本义“缠丝急”（《说文》）。用：使用，采用，要、需要。功：工夫。〉
工 夫 到〈工夫到：工夫到达。
工：指人行事合乎标准要求之称，工夫。夫：乃成年男子之称，夫，丈夫也。--《说文》工夫：本领、用功致力的程度。到：到，至也；到达，去到。〉
滞塞 通〈滞塞通：阻塞就贯通。
滞：滞，凝也；停滞，停止。塞：塞，隔也；堵塞，阻塞。滞塞：阻滞；阻塞。通：通，达也；没有堵塞，贯通，懂得，通晓。〉
心 有 疑〈心有疑：内心有迷惑。
心：内心。有：具有，与“无”相对，实际存有。疑：疑，惑也；怀疑，猜疑，迷惑，疑问。〉
随 札记〈随札记：随即记载下来。
随：随，从也；接着，随即。札：札，牒也；书简，古时用以书写的木片，书写。札记：读书时摘记下来的要点或心得；读书有得，条举而疏记之，此所记者曰札记。记：记，疏也；记住，记载，摘记，手记〉
就人 问〈就人问：就向人请教。
就：就，高也；靠近，就和，即，到，立刻，马上。人：人，天地之性最贵者也。问：问，讯也；询问，向人请教。〉
求 确义〈求确义：寻找确切的正理。
求：寻找。确：确实，确切。义：正道、正理。〉
（注释：为限：这里指计划读书的期限。用功：这里指实施读书计划。滞赛：困顿疑惑之处。）译文：在制订读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行这个计划时，就要严格执行。日积月累，功夫深了，原先困顿疑惑之处会自然而然迎刃而解。心中有疑问，应随时用笔记下，一有机会立即向别人请教，以求了解其确切的意义。
房 室 清 墙 壁 净 几案 洁 笔 砚 正 墨磨 偏 心不 端 字不 敬 心 先 病
房 室 清《房室清：房间要干净。
房：正室左右的住室；房屋。室：堂后之正室；房间，内室。房室：房间。清：本义为“水清”，洁净，干净。》
墙 壁 净〈墙壁净：墙壁干净。
墙：本义是房屋或园场周围的障壁，用砖、石等砌成，可作间隔或屏障的建筑。壁：本义是墙壁，壁，垣（yuán）也。墙壁：以砖石或泥土造成的属界。净：洁净，干净。〉
几案洁〈几案洁：桌子要干净。
几：几，坐所以凭也。矮小的桌子。案：古时放食物的木制短脚托盘，长方形的桌子。几案：案桌（矮小狭长的桌子）。洁：干净，明亮。〉
笔 砚 正〈笔砚正：笔砚要平正。
笔：本义是毛笔。写字、画图的用具。砚：砚，石滑也。本义是砚台。磨墨的用具，通常用石头制成。正：不偏斜，平正，端正。〉
墨磨 偏〈墨磨偏：墨磨歪了。
墨：墨，书墨也。写字作画用的黑色颜料，用松烟或煤烟等制成。磨：摩擦。用磨石或磨料磨物，摩擦而使物品光滑或锐利。偏：偏，颇也。本义是倾斜、不正。歪，不在中间。〉
心不 端〈心不端：心不端正。
心：内脏之一，人和高等动物内主管血液循环的器官。指思想的的器官和思想情况。思想，意念，内心。不：不，没有。端：端，直也《说文》；正，端正，正直。〉
字不 敬〈字不敬：文字不恭敬。
字：人生子曰字；字，乳也；文字，记录语言的符号。不：不，没有。敬：恭敬，慎重，端肃。〉
心 先 病〈心先病：心先有病。
心：内脏之一，人和高等动物内主管血液循环的器官。指思想的的器官和思想情况。思想，意念，内心。先：前，次序或时间在前。病：病,疾加也。《说文》。生病，弊病，毛病，缺点，瑕疵；生理或心理方面产生不正常的状态。〉
（注释：清：清洁。病：心神散乱，浮躁不安。）译文：书房要清洁，墙壁要干净，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨条磨偏了，是因为态度不端正；写出来的字歪歪斜斜，是因为心神散乱，浮躁不安。
列 典 籍 有 定 处 读看 毕 还 原 处
虽 有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补之
列 典 籍《列典籍：排列典籍。
列：依次排比，排列，陈列。典：重要的文献、典籍、简册。籍：书，书本，书册。典籍：记载古代典章制度的重要图书。泛指图书。》
有 定 处《有定处：有固定的位置。
有：有，具有，与“无”相对，表事实、状况的正面存在。定：定，安也，《说文》。固定。处：位置，地方，场所。》
读看 毕<读看毕：读看完毕。
读：照文字念诵，阅读，看书。看：阅读，看书。毕：完毕，完结，结束，终止。>
还原处：还原到原来的地方。
还：还，復也--《说文》。返回，恢复，还原。原：本来的、最初的。还原：恢复事物原来的样子或位置。处：地方、场所、处所、位置，人或物所在的地方。
虽 有 急<虽有急：即使有紧急的事。
虽：即使、尽管、虽然、纵然。有：有，具有，与“无”相对，实际存有。急：急难、危急的事，重要，要紧，紧急、急躁、着急。>
卷 束 齐<卷束齐：书卷绑得整齐（书籍摆放整齐）
卷：书卷，古时书籍写在卷帛或纸上，捲起来收藏，通称书籍为“卷”。束：系、捆绑，收拾、整理。齐：齐，禾麦吐穗上平也。——《说文》。整齐、平整>
有 缺 坏 <有缺坏：有破损、毁坏。
有：有，具有，与“无”相对，实际存有。缺：缺，器破也。—《说文》 缺漏不完整，破损、残损。坏：损毁、破坏、毁坏。>
就 补之<就补之：即刻修补好。
就：即刻、马上，即、便。补：将破裂、破损的地方修好，修补。之：代词，指示人或事物，彼、他，它，这个。>
非圣书：不是圣贤的书籍。
非：非，违也。--《说文》 本义是违背。不，不是。不对。
圣：通也；通达事理，才智非凡；具有最（极）高智慧和道德的；博通事理，道德修养造乎极地者。品德崇高、通达事理。品德高尚。圣贤：圣人与贤人的合称；亦指品德高尚，有超凡才智的人。书：书籍，有文字或图画的册子。書，著也。
屏勿视：避开不看。
屏：避开；排除。勿：不，不要，不可，别。视：看。
蔽聪明：会遮蔽聪明。
蔽：遮蔽；蒙蔽，遮掩。聪：听力好，听觉灵敏；听觉敏锐；天资高；领悟力好。明：视力好；明白，清楚；聪明：耳目敏捷，天资高，记忆和理解力强。
坏心志：毁坏思想志向。
坏：破坏，毁坏。
心：内脏之一，人和高等动物内主管血液循环的器官。指思想的的器官和思想情况。思想，意念，内心。精神，心思。
志：意也。志气，意愿；志向，意向，抱负。
心志：心思毅力，志气。
勿自暴：不糟蹋自己。
勿：不，不要，不可，别。
自：自己，本身，己身。
暴：损害，糟蹋，自暴自弃
勿自弃：不放弃自己。
勿：不，不要，不可，别。
自：自己，本身，己身。
弃：本义为扔掉，抛弃；放弃，废弃。
圣与贤：圣人和贤人。
圣：通也；通达事理，才智非凡；具有最（极）高智慧和道德的；博通事理，道德修养造乎极地者。品德崇高、通达事理。品德高尚。
圣贤：圣人与贤人的合称；亦指品德高尚，有超凡才智的人。
与：和，跟，同。
贤：《说文》多彩也；有才能德行的人；贤明。
可驯致：可以逐渐达到。
可：能够，可以。
驯：逐渐，循序渐进。
致：达到。
驯致：顺其自然而逐渐达到。
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