陈凡
第一元素：心灵的原创
树，没有倒。风已经走得很远。日头仍然炎热的烧烤着大地。庭院静静的，被狂风吹掉的落叶铺盖着天井，路径已分不清晰，那湿润的叶子，开始冒着蒸气，树干的潮露也开始缩小着范围。我手中的相机却在抖动着，镜头也在抖动，精确的透镜仍然是精确的，然而，一切总没有定焦，于是握相机的手松开了……
影像是什么？它有时无法选择，它象一门加浓炮，有时炮手也无法选择，因为那心灵的抖动终未停息……，目标？目标呢？原本是明确的。
影像是什么？我又回到了房间，这一切来得很突然，是瞬间的闪念。那是一种感觉，一种非常直接的体验，原本是明确的，这是一幅很好的照片，画面是明确的。但，镜头却没有爆光，而心灵的那张照片，却早已经永恒的留在了不灭的记忆里。
影像是什么？时空不能倒流，记实的永远那么直接，那么迫迫逼人，于是我又重新把放在桌上的相机握在手中，又重新找回那想要捕捉的角度，地上的叶子仍然在那里躺着，然而，想要的那一瞬间却永远的不再回到那已经留下记忆的格子里。
影像是什么？是人本悟化的再现？还是人性表述的定格？可以说都是，但悟化的和表述的心理移进却是一个漫长的积淀过程。
人们常常被眼前的事物或景物所征服，这里的一种状态多半是执着的，喜怒哀乐会无常，触情的便都是执着的，并令“自我”无所措手足。这是非常直接的关照或审视而无法选择。情至所以是因为你无法最终判断你最需要获得的东西。这一切，就是积淀期的燥动，一种莫名状的燥动会使你感到困挠和不安。这又正是心灵的一种冲击，在这种冲击中你会自觉或不自觉沉淀出智晶的细胞，然后便被吸入“自我”的本体，或者说储存到你的将要运用的秘库里。
影像是什么？无论从单一画面到成组画面，或者活动的连续画面的镜运择别中，我们最终所要直观的是厚重的本体体现，而绝非是平面物象仅仅给予观者的人形状或几何物态。
影像的真实，不是在外在的。它是主观真实悟化后的结合体，它是影像摄取者“个体”人性化表述的客观真实的创造物。
当我在梦中，我感到了灵性的浪漫，当我走出梦境，我又感到了浪漫的不可取。这种心理的异变，往往被人误以为是荒唐的错乱，其实，这恰恰是人本悟性的内化。内化是隐秘的，人们被用着隐私，而不情愿示以表露。作为影像，它需要内化的滋养，你达不到内化的自悟进而来舒展其妙，你便无法走进影像创造的圣殿。
影像是什么？它不是工具，若以工具做影像，你便永远无法操控它，它将永远无法成为你心灵沟通的伴侣。无论胶片影像机，还数码影像机，与其称为你的技术工艺传送带，那是永远无法步入创造时空的。影像的工具，其实是魔方，它是神秘的，你只有解开了秘码，它才有可能听你的话，否则它将永远是一部极不听话的机器。你便是复印机的笨拙的主子。
一个无生命的物与一个有生命的人相遇了，有生命的人给予了无生命的物以生命，于是便有人会蕴发出动人心魄的故事。这故事，并不是任何人都可以蕴发的，可以做成的。
我有闭关的经历，这是因为一种隔绝任何人际社事交流的闭关，是自我心灵对话极好的时机。然而，人的闭关，却绝非是随意的，它需要前奏，需要特殊的动因，若踱入此境，自我的心灵的对话便开始了。
肉体的我与灵魂的我同时出现，它们是要争辩的。那么，到底谁是真实的我呢？到底肉体的我应该是真实的我，还是灵魄的我应该是非真实的我呢？它们的对话是从争辩开始的，一个说：“我是本体的，因为我为你主宰了世俗人生。”另一个说：“不，是我为本体的。因为我在冥冥中指使了你的行为人生。”
其实，在自我闭关中，我终明白：灵魄的我是真实的，而肉体的我往往并不真实。
在中国影像发展的不算短的时空进程中，令人吃惊的是，众多的影像人，始终在碟碟不休的谈论影像术，甚至长年不绝的做着玩偶的游戏。面对社会关照和真实审视的内函却只探其粗表，甚至无动于衷。往往又时常被功利诱惑，各自的代表人物都在圈定着自己的世袭领地。那历史呢？那责任呢？还有记实或艺术呢？
影像术是无须多谈的，甚至纠结不清更是笑柄。面对的现实，你有多少智育？
创造性思维是一种不断开拓的前卫理念的体现，是逻辑思维和形象思维的高度结合。
所谓智育，正是体现了经历“观看”和现状“验证”后的“固化”的真实。我以为“观看”是灵性的视点，而“验证”是沉淀的对位，一句话即是特征不变量，它即是创造性思维衍生的基源。特征不变量，传达了特定“固化”的深层睿智。
天宇永远是天宇，大地永远是大地。你有就是有，没有就是没有，这并不意味着神秘，而的确告诉你：不是任何人都可以成为一名真正的影像人的。
所以，我们呼唤智动，而不鼓励愚行。
舒适的房间或客厅或书房或卧室，你躺坐在沙发上随意的看着电视节目或静心的阅览书报，室内的灯光是明亮而柔和的，一切都那么令人陶醉，那么具有天伦之乐的安怡……，突然，是瞬间的！所有的照明嘎然熄灭了，眼前漆黑一团，留在脑海中的明亮清晰的画景，即刻化为乌有，现实的顾盼，仅仅是黑暗中的寻觅和不安。未来时暂将是未知的，于是，休闲的主人努力在黑暗中摸到了蜡烛和火机，另一种明亮终于浮现在眼前，它是幽暗而柔和的光影。你眼前的一切，停止映像活动的电视屏幕、沙发扶靠上散乱的报纸，还有你这时清楚的看到了沙发布面上的各种纹理，还有突然举起的一只手臂上的纹理和凸现的血管，在阴阳界边博动……
人何时会勾调出想象的欲动？那是光的跳跃，带给你的启引。它突然给人类一个说法：光是永恒的摇篮，在摇篮中的婴儿那天性的寻视，常常会因为时空转换的极至，而产生一种微妙的触动。所以，人们把光视为宇宙的生命使者，它就是三时时空的主宰和源起。
人的质能量是透过光能而产生放射，时空给人类的无限量的光能，但人类永远是往复的，那就是生与死，那就是人类的单个体的，由弱到强再由强到弱的往复过程。人肌体运动的起止，都是因为光能在时空中的点播造成的。
想象不是超越，而是人的质能量突爆的冲腾，它会消耗人的质能量，进而驱使人从无知走向成熟，并在成熟中走向沉淀，沉淀造出了跳跃的想象组合，于是形象思维造就了艺术家，逻辑思维造就了科学家，而两者的结合会造就超智慧的天才。
人的虚无量是人思维的负荷体。在泛时空的大宇宙体中，虚无量令人类无法解开天幕神秘的奥妙，于是人类便想象出许多并非离奇的模拟，用以满足人的虚无量的渴求。
人的虚无量是一种无限收缩又无限扩展的心理时空的操序，它令人类创造发明，于是便多了原状物的引圈，这引圈层层迭迭，构成了人类寄托精神的载体，向一个虚无的时空隧道漫步。
我由衷不信原状物的永恒，但虚无中的原状物都是永恒的。于是人类奇巧的快捷方式游戏就漫延开来，它充满着迷离、诱惑和永无休止的追求。
在人类衍生的历史长河中，幻觉意识、悲情意识和欢悦意识充满在人类群的大肌体中，它就像演算的数学公式，永远在原始领域中走不出边沿而循规蹈矩。
人的幻觉意识，产生灵感升发创造；人的悲情意识产生怜悯，生发爱意；人的欢悦意识产生激情，升发热力。人的这种综合意识，在三位一体的基核统领下，构成人的造物价值和表抒价值。人类的狭隘和自私，都是因为三元基的失控、失调、失度和失态造成的偏移。于是便有了道德与法律的约制，但不少的人都无法摆脱偏向欲求的诱惑而摔倒在地，有的便顽固的走向丧失人性的深渊。人，无非是被制动体，但当“被”迫于恋结牵引时，你又能否有效的摆脱或妙控其机？
想象，不是简单的一种心理表述界定，它是人内秘基因的网站，千差万别因人而异，哪怕是一点点的差异，都将完全不同的会导致牵外行为产生错动，当人们无法解释生活中一些普通得要命的现象时，便称为“缘”，或定称谓有与无来认同。
摄影，无论何种手段的制导，都是透过影像，发生自我的想象，而跳跃的想象组合，在内时空、超内时空和外时空、超外时空的迭续中，都会产生令人不可思意的灵迹。你的自我悟化何如？悟化的程度可否使你步入了自在与自为？这就好像一张薄薄的纸，隔在你的眼前，捅破了便大白天机，穿不过去便始终会在迷途的混沌涡里打转转，终不得觉启。
第三元素：直觉的感应
列车在北方的田野间奔驰，清晨的雾很大，田野晨雾的朦胧，让你认知似与不似的妙界趣。
车轮有节奏的碰击着，车窗外的晨景是移动而跳跃的，已经入秋了，玉米地就像密实实的森林，雾气飘柔，让你感觉没有尽头。乡间的杂树错落点缀在土坡上、田埂上、管道边，雾气在滚动，这是披绸挂纱的晨舞……
直觉在告诉你什么？直觉的眼传递了最原始的「触摸」方式，你为什么会触摸？你是怎样感觉的？
人的直觉感应从何而发生？我窥视着雾原，那窥视的眼像扫描仪在移动。雾障中的原野一角，只见两棵孤单的树干垂立在田垄上，隐隐显显的，瞅不着它们的细部，只像人形的俩夫妻在依依话别……
人的视象联想是瞬间发生的，这瞬间的意义决定了人的内在思维层面的化学反应和物理过程。
实际上人的心理容量具有无限的扩张性，它体现了脑体细胞层迭垒块核里有相当强有的潜在活动力，只不过并不都是被本体个人所发掘罢了。
人的外反射，与性反射存在着密不可分的牵连。无论男女，性激素的增强与减弱，会对人的外反射产生敏感与迟钝的对比影响。我感断言，这是人体机能核要素的中心问题，所以，我推论人的脑垒块核的定理是：性激素力勃动的频率若增强，人的直觉敏感反射呈曲线运动，它的直觉误差几乎等于零，而曲率效应构成的直觉射线的准确度在95%左右；性激素勃动的频率若减弱，人的直觉迟钝反射是断线运动，它的直觉误差可达到100%，而断线效应构成的断线反射的准确度几乎接近零。
我把脑垒块核标为O，性激素力标为X，外反射力标为Y，直觉力标为Z。如果用公式表示，它的结构方程式应是：
O=X+Y→Z
直觉场形成了，它是无定势的。它应分为三态势：阳态势、阴态势和常态势。
阳态势产生推向动态，使人的直觉呈充实状，这种具有会产生哲学家和天才导师；阴态势产生逆向动态，使人的直觉呈虚空状，这种具有会产生精神分裂症患者和天才艺术家；常态势产生平行动态，也可称静平态，使人的直觉呈微波状，这种具有会产生众多的平凡类人。
阳态势直觉和阴态势直觉，都是强烈而有穿透性的心理反射，令常人意想不到而震憾心灵。只是前者导向理性终结，后者引向非理性终结。
用公式表示。三态势的结构方程式应是：
阳式O=X+Y→Z＞↑
阳式O=X+Y→Z＜↓
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人的心理反射的限程，它的三态势构成是早已存在，推向理论是人类心理行为变革的重大课题。我仍然会用摄影对话，导入论证。
摄影，是时间流的聚点。但瞬间时空段的切取，是直觉力造成的。三态势构成造成三类摄影人的直觉思取的像位差异是截然不同的。
直觉力无法训练，它是先天或后天所独具有的。后天也并非指训练而是以身定造的心理反应。所以，摄影的直觉力亦无法训练。若果，优秀者便不会脱颖而出。绘画、音乐、舞蹈皆是如此。那种不可思议的直觉力，你无法培养完成，生来俱有并不玄疑，只是有沉淀的多少不等而已。这就是我所说的人心理反射的限程。
直觉会像是什么？你说它是什么就是什么，你无法确定其准确的含义。我倒觉得，它极像中国人手中把玩的万花筒，一转手花样就变，翻翻迭迭的，花样是无穷多的。直觉，就像万花筒，的确让人玩味不尽而不可思议。
直觉力的导向和反射是成反比的。这是一般人无法理解的现象。因为观事观物，人的动因都是不同的，所以物像事像的呈现状，会因你的动因所发生微妙的变更。
你理解也好不理解也好，客观将一定会这样变更。所以，摄影人的直觉力导向，具有鲜明的排它性，也就是说1+1的确已经不等于2了，而是3，或是4或是5或是什么。艺术的记实的都是如此。
反射是快速而赤裸的，但反射成像具有自动需求，所以摄影的应用，在胶片或磁带上的影像要求，是格外不能让你承认这就是原状物。我认为一定不是原状物，而是反射原状物或被摄反射物，已经形成了你的脑垒块核的序列讯号符码了。
摄影的直觉感应，是一个复杂的生理和心理重迭运动，虽然反应迅速，但它必定是人脑垒块核沉淀的结果。
2006年9月27日
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