禹碑新读

百度词条文字:禹王碑，坐落于长沙市岳麓山北峰。最早发现于衡山岣嵝峰，又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。字体奇古，似蜷身蝌蚪，难以破译，著名历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研3年仅只识得3字。碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，为一块功德碑，其实此碑是宋代时人们从南岳衡山拓来的复制品。历代写释文的不少，我能找到的是明朝杨慎(四川新都的杨状元)和今人马贺山的。

杨填释文:

承帝曰咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神堙。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。

马贺山释文:

承帝冢然，翼辅雝卫。灾洚矢发，沮恒往行，三河飞涌。北过冀而奠，姒若忘鸟。宿岳麓庭，昶溢酉祈，水庐弗长，往求永定。华岳泰衡。崇楚事裒，劳余神禋，鬯曼吉徙。南渎衍昌。衣则食备，万邦皆宁，疆无漾漭。

我把两人的释文分别排在碑文的上边和下边，然后就不同处逐字与碑文和字体衍化字典比较，我认为正确的就把字号放大，得出下面照片。

照片记录中，杨慎释文留了四十三字。马贺山的留了二十八字。我另补充了六字。

喻民俭释文:

承帝冢然，翼辅虞卿。灾洚与登，泸洹之行。多河洪流，北过冀而奠。姒旅忘家，宿岳麓庭。昶溢酒祈，水庐弗洚。往求永定，华岳泰衡。宗疏事衰，劳余神禋。趋善吉徙，南渎衍亨。衣制食备，万邦皆宁，疆舞漾莽。

大意是:

承蒙帝冢肯定，令我翼辅虞卿。水患灾区察看，南江北河探行。多河洪峰过境，北方举酒欢庆。我统军旅忘家，宿营岳麓山林。举酒祭日祈天，洪水勿扰村镇。再求华岳泰衡，安居乐业太平。祖宗恕我祭疏，享受祭祀神禋。趋善吉徙策定，以保南渎通顺。人民丰衣足食，万邦祥和安宁，山青万物滋生，水长碧波鳞鳞。

读罢禹碑，我感到四千年来人们误解了大禹！这不是什么记功碑。这是禹为了改变治水策略，同时也为了凝聚民心而举行的祭祀活动的祭碑。冀州是平原，疏通河道是良策。南方山高水急，策略要改为移民为主。靠劝说肯定说不通，如果有神的指示，那就好办了。因此有了岳麓山的这场祭祀活动。为了掩藏真实意图，禹把碑文写得龙飞凤舞，让世人不识。并在岳麓山各峰久久俳徊，寻觅所谓的黄帝埋藏的金简玉碟。再按金简玉碟上的方法，该疏的疏，该湮的湮。完成了趋善吉徙的战略，保证了南渎衍亨，衣制食备，万帮皆宁，疆舞漾莽。

还有一点要说清楚，这不是夏朝文字。帝冢是臣下对尧的尊称。尧没有再亲政，但还健在。所以，碑文应该是唐尧的官方文字再配上大禹的漂亮书法。

关于我译的六字，作一个说明。

①虞。历史上有人这样读过。我之所以也这样译，是因为碑文左侧是一双手，而不是左手，右侧顶上象虎头。因此对照汉字演化字典，读为虞字。

②多。碑上的字象是二上夕下。不是参，也不是三。按那句的意思，那里该用多或几。一查多字字意:古人祭祀后分肉，一人只有一份:夕。分到两份就为多。原来碑上写的是多字。

③洚。那句马贺山读为水庐弗长。意为水涨到田舍边上就别涨了。我看碑文字形，是洚字的另一种写法，把左边的水一波三折地写成了一笔。

④善。读马的释文不解其意，碑上字体与他的释文差距较大。看了几天都无进展。换了一摹本，发现是羊字头。《新华字典》以羊字作部首的字只有四个。我选了善字。与汉字演化字典相比较却对不上号。最后动用象形字典，羊字下面两个人，就是善。

⑤趋。把善吉徙三字连起来想，善字前面应该填趋。把碑文与汉字演化字典比较，字形有相似处。因此确定此字为趋。

⑥莽。在马贺山释文漭的基础上去了三点水。这样与碑文的字和意都相符。

禹碑文字古奇是一特点。但字的结构合理，有好几个字都笔画不变地传承至今，很象当今的书法，如:水，永，求，宗，崇，昶，河，家，冢，然等(有的摹写碑是崇，有的是宗)。有个字最有当时的时代特点:事。你对照碑文看，很象划着船去治水。而甲骨文的事字却不同，甲骨文的事字，像举着旗帜到中立区去进行和谈。第九个字，按汉阳的摹本是州字，其余的摹本水中有一点，想是漂浮物，因此释为灾。

我的释文谈不上完美。只能算是在杨状元和马贺山猜读的基础上的第三次猜读。出于抛砖引玉的想法，我把我的研究结果与大家分享。