（文前声明：作为《黄帝内经》系列文章的第七篇，有的朋友如果看的不大懂，那是因为系列文章环环相扣，一层层展开人体结构和功能的。所以还得有足够基础才可以明白。关注原创作者“有能氏”并进入主页，翻阅其它文章。）
继续上一篇。五脏内部所藏之物为五藏，分别为心藏脉、肺藏气、肝藏血、脾藏意、肾藏精。此五者也称之为五脏之精。也就是说心脉、肺气、肝血、脾意，和肾精一样，分别是心脏、肺脏、肝脏、脾脏的气精。所以和肾精一样，也是五脏之精。加上肾精，总称五脏之精。肾精的独特在于，肾脏不仅有自己的精，还有其它四脏的精，是其它四脏之精的富余部分的长期储存。所以五藏就是精，就是阴气。阳气是什么，以后文章会说明，请读者留意。
做之所以一再强调五藏的内涵，是因为当今中医人的失真，导致中医现状的混乱不堪，几乎没有人搞明白五藏是什么，因为他们把五藏和五脏混为一谈。前文说过比喻，五脏是房子，五藏是房内的家具摆设，怎么能说房子和家具摆设是一个东西呢？传统医学的继承，首要问题就是恢复原貌。而这就是传播黄帝内经的价值之一。凡是学过内经的人，不论是否是医生，都能识别当今中医的错误。
五藏明白了内涵，上一篇继续深入五藏内部的隐藏，看了此文的朋友已经了解到五脏的深处其实神、魂、魄、意、志，五者的存在，而此五者作为人体物性的所在，其实是藏于五藏之中的。也就是说心脉、肺气、肝血、脾意、肾精之内还有东西，这就是神魂魄意志五者。上一篇初步展开了神魂，这一篇继续剩余的魄意志三部分。还没看以前的内容，可以进入主页翻阅。神魂魄意志不懂何意的朋友，那就翻阅作者“有能氏”主页的第一篇从头看起。再不懂就留言，等我回复。
说到肺藏气，深究其内，气中隐藏的便是魄。肺气中居住的主人就是魄。在《论一》中说到了魄的产生，魄就是天地交合的气精合并后出入人体产生的。肺气既有与外界交换的呼吸之气，也有体内的阴阳之气（阴阳之气的具体内涵，后续篇章会详细展开），在肺气中的魄就是完成体内之阴阳之气与体外空气交换的任务。而人体的阴阳之气来于五谷入胃中化生而出的胃气，胃气再化为阴阳二气分别进入五脏，以及废气通过肺脏和气管、鼻排出体外。由此可见，肺气就是进出体内体外的，这全都是魄的功用。所以魄最害怕忧愁，忧愁会让魄离失掉，导致气息失去动力而堵塞，造成鼻子不通顺。魄也害怕过度喜乐，过度喜乐会让魄受到惊吓，人会发狂不会做事专一，也不会正面对待人。如果肺气不虚，但也不满，仅仅处于实而不满的状态，表现就是动起来大声说话还喘气，静下来就喃喃自语说个不停，胸闷仰头喘气明显。看得出肺气少了鼻子憋气，肺气多了又会喘气。所以魄不可以受伤，忌讳忧愁、过喜。气离不开魄的指挥，所以养神的一大内容就是留意忧愁过喜对魄的伤害。
说到脾藏营，深究其内，营气之中隐藏的便是意。相信多数人都不了解营是什么，前篇已经有所介绍，营就是五谷米粮进入胃中，受天德拍击而化成精微之物，精微之物在中焦进入脾脏进入脉中的气体（天德的内涵，后续文章会详细展开内涵）。营作为阴气的一支主管全身的能量来源，在肺脉中化为血液，经过心脏再输送到肝脏储存，以及输送全身。看得出营气是血的前身，营气和血液是二种不同形态，但都是一种东西。营气出于五谷，是五藏的精气，而血则是经过肺经形成（肺经是一条经脉，详细功能后续篇章会展开），归于心脏，此时肺气变成心神之气，即神气，或者说变成心气。神气和心气，是一个意思。所以肺气和心气都是一个东西，只是位置不同形成时间不同。
说了那么多营气，再说营气之内隐藏的意。在《论一》中说到，意就是心脏的记忆。心脏有神的存在，所以心脏的记忆其实就是神的记忆，那么心神的记忆就是存储在脾脏之中的营气里，营气隐藏着心神的记忆，然后到达肺脉变成血液，经过心脏再输送到全身各部位。这就是人的记忆遍布全身了。也就是说脾藏营，营气中居住的主人就是意。营气如果受了忧愁的伤害，就会导致脾气不足，形成气虚，那么四肢就难以抬举起来，连带五脏都会不安宁，就是缺少营气的滋养。同时心神的记忆也就混乱不堪了，这就是脾意失灵了，不记事了。喜欢忘事的朋友，这就是你要的答案之一了。可见忧愁对营气的破坏之大，四肢不举，五脏不安，意之不存。如果脾气不虚，也不满，仅仅是实而不满的状态，则会腹胀，大小便不通畅。
说到肾藏精，深究其内，精里隐藏的便是志。肾精里居住的主人就是志。先说说精，它是人们熟悉的，对于医学里面的精也是经常听到的，但是对于内经而言，精却是另外一番内涵。内经的精是天德与地气互相拍击所生的气之精华，可以说是生命产生的最初形式，或者叫做最初的物质载体。在《论一》中说到神的产生，在上一篇《论六》进一步解释了一下。精的产生，意味着生命最初载体出现，而与此同时则是神的功用在发挥着。天地二气相互拍击，产生了阴阳二种气精，与之同时产生了阴阳二种神。神是生命的动力，是物性的所在。那么阴阳二种神的互相拍击，就会导致阴阳二种气精的拍击，都是一回事。因为气精是生命的物质载体。二精拍击，二神拍击，造就了生命的产生，物性与载体同时出现。生命产生以后，就得不断得到外界食物，对于人体就是不断摄取五谷米粮，五谷米粮进入胃化出气精，然后与天地拍击的气精，一块存于肾脏之中。所以说物的产生，是天地结合的精给出最初的载体，此时很虚。以后的壮大则是进食，依靠食物不断产生五脏之精，五脏之精的富余部分存储于肾脏之中成为肾精，这就是人体不断壮大的原因。所以说精的获得，一则是天地的任务，二则是本人的任务。所以不好好吃饭的人，意味着精少，精少则阴虚，阴虚则体弱多病。不明白精的获得来源，这里就是你要的答案
明白了精的内涵，再说志。在《论一》说了志的内涵，就是意的储存，也就是心神的记忆的储存。那么很明显，心神的记忆就是储存在肾精之中。脾脏的营气流向全身，同时心神对全身的状态有了记录，从而产生了记忆。那么这个记忆的成果，最终是村储存在肾精之中的，这个结果就是志。所以说肾精里居住的主人就是志，志是记忆的最终结果。不能长久记事，没有长远目标的原因，答案就在这里。也就是肾精少，导致肾志少，脾意储存的少。
肾精不光有肾脏的精，还有其它四脏之精的储存。同样肾志不光有肾精的记忆储存，还有其它四脏之精的记忆储存。其它四脏的志，同样也会长久储存在肾志之中。所以加深理解一下志的内涵，他就是记忆的储存。意是心神的记忆，记忆长久保存起来就是志。由此可见，临时的记忆是意，长久的记忆才是志，志关系着人体长远的发展。
肾精的动力就在于心神的记忆，如果受到了盛怒的影响，志就受到了伤害，那么肾精就不断减少流失掉，出现肾气虚，人体的气提取于肾精，肾精太少了人体就会昏厥。同时骨骼酸软，腰脊不能俯仰屈伸。对应人的记忆，则会容易遗忘以前的话语和事情，记不住事。如果肾气不满，也不虚，但是仅仅处于不足的程度，即实而不满，则会出现肚胀。
五藏的精气，是天地之气的精华，与入胃的五谷化出的气的精华，合并而生的。只能处于满的状态，满了自动溢出，储存于肾脏，随时供应四肢百骸的需要。如果神受到了伤害，随即精也就流失掉了。神的伤害，体现在心神、肝魂、肺魄、脾意、肾志五者的表现，五者都有各自的忌讳，受到骚扰、恐吓、悲哀、担忧、愤怒、喜乐，随即就伤害了神，精也就少了。精神不足，人体则生病。所以养生首先守住五藏的精气，守住本神的所在不外泄，就可以保持平安的状态而不得病了。同理，治理疾病也首先得看精神的状态，如果精神全无则是必死之状，如果精神亏空则是极难治愈的重病了，治好了也只是半条命了。所以晚治不如早治，早治的关键在于内守精神不泄漏。本段总结了养生的内涵，加深了养生的理解。
本篇就以内经原文结束“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”。这句话的内涵，我已经依据自己的学习心得，告诉大家了“和喜怒”的内涵。其它内容下篇展开与天地的对应，阴阳的节制，刚柔的调节，适当展开一部分对于居住的要求。
文字突然暴增太多，已过三千，但也仅仅是略微展开一下。可能有的朋友觉得很过瘾，探知了不少人体秘密，但也有不少朋友会觉得开始变得丰富多彩有点复杂了。复杂不要紧，有基础就不怕，进入作者“有能氏”主页翻阅其它文章，都会明白的。这是中国人出生就具备的文化底蕴，耳濡目染的文明氛围，不会理解不了的。因为我们都是中国人，信仰的是中华文明。
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