华子冈/裴迪
落日松风起，还家草露晞。
云光侵履迹，山翠拂人衣。
华子冈，地名，据说为王维隐居地（在辋川）；因裴迪与王维交好，时常往来其间。晞：干（干燥），晒干；云光：盖指夕阳余晖；山翠：翠绿的山色，山气（也许带点微风）。诗写华子冈黄昏时自然（生活）现象，给人清新脱俗的感觉。第二句“还家草露晞”，没有亲身体验，似不可思议：露，晨昏都会有，我知道；但怎么“晞”，黄昏露晞，叫人怎么想象？日落前先有露水了，落日后反而能晞？除非松风吹干（有没有可能呢）。或者原是雨过天晴，那倒有可能，（这成雨露了）但他没有说。也许本来就没露（尚未生），所谓“晞”只表示无；或平时多有，今天无。你怎么理解？
野老曝背/李颀
百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。
曝背扪虱，今天几无可能，年轻人也许已不可想象。但古人，盖视这种状态为惬意的幸福生活，还可能是把这种生活（曝背扪虱，篱下闲眠）当作安度晚年的最高境界，至少也算是享受（相当于今天的）离休待遇了。但读着读着，竟产生疑问了：篱下眠者，终究是野老还是归鸿？（李颀曰：参考答案见“送”字。目送非仅“见”，更非“迎”；“送”谓送别、远去，若是“归鸿篱下眠”，恐非老翁目力所能及。且老翁篱下眠，方见闲趣；归鸿哪里眠，与我何干？）
明妃词/储光羲
日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。
强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。
诗为作者想象明妃（昭君）嫁入匈奴的生活场景，真实情况未必如此。储光羲《明妃词》共有四首，此为第三首。傍人：或即旁人，也可能指陪伴的人；罗衣：轻软丝织品制成的衣服（例：曹植《美女篇》“罗衣何飘飘，轻裾随风还”，王维《西施咏》“邀人傅脂粉，不自著罗衣”，杜甫《黄草》诗“万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣”），这里盖指汉服，“易罗衣”是换掉汉服（防冻乎，入胡俗乎）；强来：勉强吧，无奈吧；共待：说明等单于夜猎归的不只明妃一人，可能还有其他姬妾，也有别的人。我看这诗，虽然可以理解为哀怨，但也不妨解作对单于的思念恋情。
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