华子冈/裴迪
落日松风起,还家草露晞。
云光侵履迹,山翠拂人衣。
华子冈,地名,据说为王维隐居地(在辋川);因裴迪与王维交好,时常往来其间。晞:干(干燥),晒干;云光:盖指夕阳余晖;山翠:翠绿的山色,山气(也许带点微风)。诗写华子冈黄昏时自然(生活)现象,给人清新脱俗的感觉。第二句“还家草露晞”,没有亲身体验,似不可思议:露,晨昏都会有,我知道;但怎么“晞”,黄昏露晞,叫人怎么想象?日落前先有露水了,落日后反而能晞?除非松风吹干(有没有可能呢)。或者原是雨过天晴,那倒有可能,(这成雨露了)但他没有说。也许本来就没露(尚未生),所谓“晞”只表示无;或平时多有,今天无。你怎么理解?
野老曝背/李颀
百岁老翁不种田,惟知曝背乐残年。
有时扪虱独搔首,目送归鸿篱下眠。
曝背扪虱,今天几无可能,年轻人也许已不可想象。但古人,盖视这种状态为惬意的幸福生活,还可能是把这种生活(曝背扪虱,篱下闲眠)当作安度晚年的最高境界,至少也算是享受(相当于今天的)离休待遇了。但读着读着,竟产生疑问了:篱下眠者,终究是野老还是归鸿?(李颀曰:参考答案见“送”字。目送非仅“见”,更非“迎”;“送”谓送别、远去,若是“归鸿篱下眠”,恐非老翁目力所能及。且老翁篱下眠,方见闲趣;归鸿哪里眠,与我何干?)
明妃词/储光羲
日暮惊沙乱雪飞,傍人相劝易罗衣。
强来前殿看歌舞,共待单于夜猎归。
诗为作者想象明妃(昭君)嫁入匈奴的生活场景,真实情况未必如此。储光羲《明妃词》共有四首,此为第三首。傍人:或即旁人,也可能指陪伴的人;罗衣:轻软丝织品制成的衣服(例:曹植《美女篇》“罗衣何飘飘,轻裾随风还”,王维《西施咏》“邀人傅脂粉,不自著罗衣”,杜甫《黄草》诗“万里秋风吹锦水,谁家别泪湿罗衣”),这里盖指汉服,“易罗衣”是换掉汉服(防冻乎,入胡俗乎);强来:勉强吧,无奈吧;共待:说明等单于夜猎归的不只明妃一人,可能还有其他姬妾,也有别的人。我看这诗,虽然可以理解为哀怨,但也不妨解作对单于的思念恋情。
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