以前开博客时有一个“杂七杂八”的栏目，发过34期杂货，内容大多为阅读书报时的随记，亦杂有少许个人感想，基本不注来历，混为一谈。就数量而言，按每期十来则计，当时应编过三百四五十则以上。现博客已关闭多年，查找起来也不是很容易了。想着选择一部分，在这里重新发一下，分两期吧。
杂七杂八，道听途说；姑妄言之，姑妄听之；茶余饭后，聊备一说。
丹麦哥本哈根有个特殊的“图书馆”，那里没有一本传统意义上的书，而是出借一个个“大活人”。这些人用“口述”方式让“读者”了解自己的处境、想法，每个人都是一部“活自传”。在“大活人图书馆”里，每本“书”可以由一群人分享，但 “读者”每次只能借走一本“书”，并且只能在图书馆限定的区域内“阅读”。不过“书”也有选择“读者”的权利，如果感觉受到冒犯，“书”可以自己回到图书馆。
在出土文物和传世文献中，“中国”这个词最早是在西周初年的青铜器“何尊”的铭文里出现的。这篇铭文把“中国”的最早所在地确指为洛阳盆地及以其为中心的中原地区。
贺知章的籍贯，《新唐书》作“会稽永兴人”，《旧唐书》作“越州永兴人”，据考证，永兴为现在的萧山。有关史料中，贺知章离乡前的事迹很少，回乡后却留下了较多的行止踪迹，而这些踪迹基本上发生在绍兴，似乎与萧山没有关系。贺知章回乡后，唐玄宗“诏赐镜湖剡川一曲”，他的诗“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”；另，据说绍兴曾是贺氏族居地。种种迹象表明，贺知章的籍贯可能并不在萧山，就在镜湖旁边的绍兴。（因为史书记录非常明确，此说无确切证据，只能存疑。）
“伯牙”姓“伯”不姓“俞”，“钟子期”名“期”（“子”是通用的敬称），这是王昕在《漫说“三言”“二拍”》中的说法，我把它作为资料记了下来。一位老兄看到后非常认真，以为后半句缺乏依据。我本来只有“姑存此说”的想法，既然有人问了，也就稍微查看了一些资料。陈奇猷《吕氏春秋新校释》：“高注：伯，姓；牙，名，或作'雅’。钟，氏；期，名；子，皆通称。”《三国志·王粲传》：“昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路。”李白《月夜听卢子顺弹琴》：“钟期久已没，世上无知音。”《笠翁对韵》：“钟子听琴，荒径入林山寂寂；谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠。”颜渊又叫颜子渊 ，严子陵也称严陵（唐许碏《题南岳招仙观壁上》：“邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。”）。当然，作为佐证，这点资料还是显得单薄的、牵强的。
《地书》是一本用“新的象形文字”写成的小说，据作者自称，不管是哪种文化背景，讲何种语言，只要具有当代生活经验，就可以读懂这本书，文盲可以和知识人一样。因为“天书”世上没有人能读得懂，所以人人都能读懂的书就称为“地书”。这书全部用“标识符号”组成，我也没看过，但《读书》杂志2007年曾有过介绍。
有人撰文说，明确提出“黄山归来不看岳”的，是近代学者汪律本（徽州歙县人，清光绪年间举人）；徐霞客说的是“登黄山天下无山”。
1901年，袁世凯用一万两白银购进了一辆奔驰小轿车，送给慈禧作为六十大寿的贡礼。慈禧大喜，一有时间，便在皇宫中坐着汽车兜风。大太监李莲英认为：开车的是个奴才，整天坐在太后前面有失体统；于是，他便命令司机要跪着开车。后来，司机因不能用手代替脚来踩油门和刹车，在路上险些酿成车祸。慈禧也渐渐对坐汽车失去了兴致。
桑兵（中山大学教授）在《晚清民国的国学研究》一书中经过考证指出，梁启超荐陈寅恪入清华国学院的故事不可靠。他的考证结果是吴宓推荐陈寅恪任清华研究院导师，而非梁启超。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写的是夏日清晨景象，指蒹葭上面的露珠像霜一样，而非秋天。《枫桥夜泊》里的“乌啼”据说并不是乌鸦的啼叫，而是“乌啼村”；“江枫”也不指岸边的枫树，而是指“江村桥”和“枫桥”。但即使上述说法属实，人们还是相信误读，欣赏误读之美。不然的话，“秋水伊人”的美感没有了，“月落乌啼”“江枫渔火”的意境也没有了，这世界将失去多少情趣呢！
人们常常把山海关当作明长城东端的起点，而实际上，明长城东端应是鸭绿江边的凤凰城（现在有说虎山的，不知是否同一个地方）。明朝时把万里长城沿线划分成九个防区，最东边一镇为辽东镇，其管辖范围即为东起凤凰城西到山海关这一段长城。
一般认为，六和塔建于宋开宝三年，即公元970年，智觉禅师在钱王寺废院的基础上，以镇江潮的名义而兴建的。最近杭州市风景园林学会的应先生在《义乌应氏宗谱》上发现，六和塔始建于东晋太和三年，即公元368年，江南应氏始祖应詹的儿子为纪念父亲改葬钱塘赤水乡而建。有人考证，应詹在历史上确有其人。
有论者认为，“三顾茅庐”非历史真相，诸葛亮是主动登门自见，依据是《魏略》：“是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。”因《魏略》为三国时魏人鱼豢所作，成书于《三国志》之前，系当代人实录当代史，故更为可信。
人类从猿进化而来的说法是一种谬误。无论是达尔文，还是其他著名的进化论者，都没有说过人类是从黑猩猩、大猩猩或其他现存的猿类进化而来。他们仅仅宣称，猴子与人类是从一个共同祖先进化而来，而他们的共同祖先在距今数百万年前已经消亡。
“物竞天择”的内涵并不就是“弱肉强食”。达尔文的原意是讲自然选择，自然选择不能简单地理解为竞争，有时候是靠碰运气的，譬如足够强大的恐龙因环境的剧烈变化而灭绝；此外，弱肉强食也无法解释生物的多样性。
严谨的学者喜欢用“演化”一词来代替“进化”。演化无所谓进还是退，在自然生存法则面前，进和退都不失为一种好选择。演化的真谛是变异和自然选择，这并无优劣之分，只是环境差异和偶然机遇导致了成功与失败。
宋人郑思肖为防文字狱，把他的《心史》藏于苏州承天寺一井内，三百五十六年后（明朝）由寺僧君慧上人浚井得之，才公之于世。
江湖算命先生常自称“某半仙”，倘称全仙，则顾客要求句句灵验；妙在一半是仙，一半是人，半准半不准，准有理，不准也有理。好个“半”字！
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