打狗棒乎
冯梦龙《三言》中《金玉奴棒打薄情郎》篇记乞丐头目有其集团之标志，号曰“杆儿”。当有徒众加入其集团时，必先拜此杆，始为众丐所承认。其头目，人称之曰“杆儿上的”。（查书，未见“杆儿”说，丐头曰“团头”；启老“杆儿”说，可能是从观看《金玉奴》戏剧中得来）。伴随此杆有一传说，谓明太祖微时，与同为乞丐之二人结为兄弟，明祖其季也。及为天子，二丐来谒，问其所需，对以但望行乞之处，无不施予者。明祖即以一杖赐之，命天下凡见持此杖者，必加施予，不得拒绝。其后二人各分一半。更后，其徒众繁衍，各成宗派，每一宗门，各取一截。民间传说，固不可加之考证；可考证者，即不成其为民间传说。（《杆儿》，载《启功丛稿·题跋卷》）
.
“青藤门下走狗”系袁枚误传
《随园诗话》卷六有一条“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云'徐青藤门下走狗’”，又云“童二树亦重青藤，《题青藤小像》云'尚有一灯传郑燮，甘心走狗列门墙’”，其后有几家的笔记都沿袭了这个说法。我们看到板桥书画上的印章，只有“青藤门下牛马走”一印。“牛马走”原是司马迁自己的谦称，他既承袭父亲的职业，作了太史令，仍自谦说只是太史衙门中的一名走卒。板桥自称徐青藤门下的走卒，是活用典故；童钰诗句，因为这个七言句中，实在无法嵌入“牛马走”三字。而袁氏据此诗句，说板桥刻了（青藤门下走狗）这样词句的印章，可说是未达一间。（《我心目中的郑板桥》，载《启功丛稿·题跋卷》）
.
新妇不跪
并蒂莲花两相偎，红毡展地迎亲回；新妇不拜新郎拜，感谢天公为良媒。据说唐代结婚有男拜女不拜之风俗，最明显的形象证明在敦煌莫高窟第十二窟 (又有记为四七三窟者) 晚唐的《婚礼图》，“礼堂”用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左，新郎旁一人司仪；宴席设在对面一大棚之内，长案陈列美食，来贺男女嘉宾分两侧而坐。据清赵吉士《寄园寄所寄》引《渤海国记》云：“古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。”（王弘力《古代风俗图》，载《读库0701》）
.
公冶长何以陷于缧绁之中
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（《论语·公冶长》）有一书名为《论释》，云：公冶长从卫还鲁，行至二界上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾，见一老妪当道而哭，冶长问之。妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。”冶长曰：“向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死，妪即告村司。村司问妪，从何得知之。妪曰，见冶长，道如此。村官曰：“冶长不杀人，何缘知之？”囚录冶长赴狱。主问冶长何以杀人，冶长曰：“解鸟语，不杀人。”主曰：“当试之。若必解鸟语，便相放也；若不解，当令偿死。”驻冶长在狱六十日。卒日，有雀子缘狱栅上相呼：“啧啧&$￥%@#”，冶长含笑。吏启主：“冶长笑雀语，是似解鸟语。”主教问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣，啧啧&$￥%@#，白莲水边有车翻，覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。”狱主不信，遣人往看，果如其言。后又解猪及燕语，屡验，于是得放。此语乃出杂书，未必可信，引之以说明公冶长何以无罪而陷于缧绁之中。（段熙仲《小说骈枝》，载《艺林丛录·第七编》）
.
碑帖志的异同
直石叫作碑，方石叫作志，横石叫作帖，用途各不相同。古时宗庙立碑以系牲口，坟墓立碑以落棺木，故碑上皆有圆孔。其后记载君父的功德于碑上，遂定名为碑。志用方石两块，上为盖，下为底，记载死者的事迹，放在棺木的前头，虽陵谷变迁，可知死者是什么样的人，叫作墓志。写在绢素之上的字叫作帖，其后摹刻名人的字迹于横石之上叫作法帖；数量较多，在两卷以上的叫作丛帖。（希白《丛帖琐谈》，载《艺林丛录·第八编》）
.
“左史”“右史”
历史上所谓“左史”“右史”本来是存在的，但并非正式的朝延命官名称，而是西周中期以后出现的分别对太史、内史的一种称谓（太史、内史是古代建置实有的史官）；“左史”实即太史，“右史”实即内史。内史出入王之左右，为王近臣，地位显尊，负责书记王命，常居君右侧主策命，故习惯称之“右史”；太史居王之左厢掌书记事，与内史相对，故习惯称之“左史”。《礼记·玉藻篇》所述“动则左史书之，言则右史书之”，是正确但不正规的传统说法；《汉书》等所谓“左史记言，右史记事”则是错误的。今天传世的《尚书》《春秋左传》即是当年太史、内史的作品。《尚书》为记言之书，即由内史所作，“尚书，上也”，右为上，故《尚书》实即右史之书。《春秋左传》为记事之书，则为太史所作；左者，即左史之简称，故《春秋左传》实即左史之传。（张辛《说“左史”“右史”》，载《文献》第二十辑）
.
食冷猪肉
近阅《艺林丛录》（第六编），见沈道映的《风怀诗案》中有一语，说朱彝尊《风怀》所咏之人如为妓女，则“殊无妨其入儒林传，食冷猪肉”。这里的“食冷猪肉”与“入儒林传”对举，是指历代名儒供奉在孔庙与孔子同时受祭。吃冷猪肉同食冷猪肉，例如《老残游记》第十三回：“（老残道）因为你已叫了两个姑娘，……我在这里不便。其实我也不是道学先生想吃冷猪肉的人，作什么伪呢?”又李一氓《再论古籍和古籍整理》：“在曲阜孔庙的东西两庑里排列着以吃冷猪肉为荣的历代儒家的牌位。
联系客服
