王阳明是明朝历史时期著名的军事家、思想家和哲学家，他所创立的心学思想对后世影响巨大。我们都知道在封建历史时期，儒家思想是主流思想，但是当王阳明的心学思想一经问世之后，它甚至和儒家思想并存。
王阳明，原名王守仁，字伯安，别名阳明，浙江余姚人。他的传奇人生很难用一句话来概括。他的知识成就不亚于军事和政治才能，曾任刑部尚书、贵州隆昌县丞、庐陵县御史、赣南巡抚、两广总督等职。晚年到南京任兵部尚书、都察院左都御史。
因在平定陈皓叛乱中战功卓著，被追封为新建伯，追封隆庆侯。
与大多数现代人的印象相反，古代的学者并不都是手无缚鸡之力的文人。相反，古代许多著名的英雄都是文武双全的英雄，既能写诗填词，又能仗剑杀人。
被称为 '青莲居士谪仙 '的李白，也是一位出色的剑客，这不是《王者荣耀》游戏中的无稽之谈。李白出自左金吾将军裴旻之手，剑术可谓 '少剑客，几人手一刃'
写下 '醉里看刀光，梦回角宿营'的大文豪辛弃疾，也是一位武艺高强的武将。年轻气盛的辛弃疾在五十骑的带领下，以五万兵马夜袭金营，千里奔袭叛军张安国，并已派人将张安国押送到临安，由朝廷处置。
表达了 '仰天长啸 '之情的岳飞，不仅 '臂能开八石'，而且其文学造诣也很高。
他的文学造诣也是不浅的，在他的力度。不仅一首《满江红》广为传唱，而且岳飞的书法也是活泼有力，浑厚雄浑，有《书解折诗》、《前后师表》、《挂古战场文》等传世之书。
遗憾的是，当时武宗身边的大臣，平时与宁王关系密切，萧氏便难敌御耳阴风。武宗时，王阳明在平定叛乱中的贡献没有得到任何嘉奖，直到世宗即位。
逃脱追捕后，王阳明毅然前往贵州，在隆昌上任。当时，'薄、苗、辽混杂于万山之中 '的隆昌还没有开放文化，但王阳明并不气馁，他按照当地的风俗习惯教给当地人，深受他们的喜爱。
在这段被驱逐出北京的悲惨日子里，王阳明研读经典，对《大学》的中心思想有了更深的理解，认识到 '圣人之道，吾性自足，而求其理于物，则误矣。在此期间，他写下了《教条显示龙场众生相》，被称为龙场悟道。
这时，王阳明对自己的事业心灰意冷，甚至自己的生命也面临着危险。但正是在这样的困境中，王阳明以独特的视角来对待心学的经典思想。
理学和心学虽然都属于儒家思想，但在具体的思想形态上却完全不同。理学是客观唯心主义，以天道和神道的概念为诉求，从而提出维护神道、灭除人欲的思想口号。
但是，把客观唯心主义贯彻到极致是不合理、不科学的，信奉教义的教条而忽视人性也是不合理的，这从根本上暴露了教义的弊端。
到了明代，心学对理学的固有体系产生了冲击。主观唯心主义的中心思想被简单概括为'我心即宇宙'，对程朱理学'探天理'式的自我追求产生了质疑。
朱熹曾提出 '知人论世 '的思想，意在通过 '知人论世 '来思考事物之间的关系，追求天地与个人境界的统一。但王阳明转向心身科学的一个重要原因是他不能走科学的道路。
在宋朝和明朝，有无数的儒家学者研究理学，目的是为了攀登高峰，飞黄腾达。王阳明也投身于学说之路，从朱熹的签名 '格物致知 '开始，想走出自己的学说风格。
他曾在雪夜里看竹子，但连续几个晚上都没有表现出天理，更没有表现出天理和个人境界的统一。
由于卧病在床，王阳明不讲道理，对程朱二人的既定体系产生了怀疑。这为他后来致力于心学研究并成为明代心学大师奠定了基础。
王阳明被贬到龙场驿馆后，已是人到中年，经历了多年的宦海沉浮。他又想起了当年'格主'的旧事，经过这段艰难的生活，王阳明突然悟出了自己苦苦究事的'理':'圣人之道，自足于我性也，而求理于物则非也。'
这是一个巨大的思想转变，他把对 '天 '和 '天道 '的追求转向了 '本心 '和 '自足'。古代没有系统的思想阐述，但有我们今天知道的，那就是王阳明从客观唯心主义到主观唯心主义的转变。
王阳明指出，程朱的所谓 '唯物主义 '已经误入歧途，因为世间万物复杂如海，道理无穷无尽，如果疲于求成而不能理解，就很可能陷入自甘堕落的尴尬境地。
王阳明由此提出，'理 '就是良知（即德性和正性），人人都有良知，但我们不能通过寻求外物来找到良知。
简单地说，王阳明的思想是由 '以其人之道还治其人之身 '转变为 '以其人之道还治其人'。
当然，需要澄清的是，很多人有一个误解，认为王阳明完全反对 '以物求知 '的思想。如上所述，王阳明的思想从 '以物致知 '转变为 '以心致知'，并强调 '致知 '必须是 '致用'，'致良知'，'知行合一'。因此，说王阳明完全排斥 '格物致知'，只能说明对王阳明的思想缺乏了解。
明代心学的发展由陈献章发起，由詹若水完善，由王阳明综合而成。王阳明学说的直接来源是陈献章和詹若水的《陈展心学》，王阳明的学说与陈献章的学说是一致的。在王阳明去世54年后，孔庙的落成代表着王阳明的心学学说得到了官方认可。
没有人生的困境，王阳明就不可能设身处地地贯彻'致良知'、'知行合一'的理念，也不可能成为明代心学的集大成者。
他曾给王春芙写信说：'性情之变，常无所见，但遇利害，经变化，受屈辱，平时怒者至此不能怒，忧而惊者至此不能忧而惊者，是能有用武之地的。
这段话是说，人生难免会遇到巨大的挫折、困苦、不幸和屈辱，当精神状态不能被环境的起伏和个人的得失所影响时，就已经超越了个人力量的简单层面了。
王阳明的心学远不止于此，他的观念自创立至今，影响到了各代学者，包含张居正，曾国藩和康有为，她们是他的“徒弟”，健全和发展了王阳明哲学。点击下方链接即可观看王明阳的知行合一：
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