1人情到极冷处该怎么写？
当今大家都在说人情之间的冷漠，其实冷漠是正常的起码冷漠最大的好处是没有伤害。所以，冷漠的另外的名词就是安全。相反过分的热情，倒是需要让人警惕。无事献殷勤，非奸即盗啊。我们看《金瓶梅》中写世态炎凉，人情冷暖，只是用极自然的笔法写出，写的只是大家似乎都经历过的事情，而人情之可怕就已经出来了：
到天大明，【张夹批：接上三更天，则三人已忙了一夜也。】王婆拿银子买了棺材冥器，又买些香烛纸钱之类，归来就于武大灵前点起一盏随身灯。邻舍街坊【张夹批：夹入邻舍。】都来看望，那妇人虚掩着粉脸假哭。众街坊问道：“大郎得何病患便死了？”那婆娘答道：“因害心疼，不想一日日越重了，看看不能够好。不幸昨夜三更鼓死了，好是苦也！”又哽哽咽咽假哭起来。众邻舍明知道此人死的不明，不好只顾问他。众人尽劝道：“死是死了，活的自要安稳过。【张夹批：二语千古为人者同声一哭。】娘子省烦恼，天气暄热。”【张夹批：映出，为后五月作引。】那妇人只得假意儿谢了，众人各自散去。
这就是我们常说的远亲不如近邻的近邻，也是我们常说的乡里乡亲。现在大家都说落不下的城市和回不去的故乡，都感到故乡的疏远和旧日邻居们的缺乏乡情。仿佛乡情的淡薄是从今天才开始，其实这几百年前的《金瓶梅》不仅写了邻里之间的感情的淡漠和虚伪，更写了这种感情的实际上的可恶。“众邻舍明知道此人死的不明，不好只顾问他。众人尽劝道：“死是死了，活的自要安稳过。【张夹批：二语千古为人者同声一哭。】娘子省烦恼，天气暄热。””。这一方面写武大死的不值，死的毫无声息，如同一片叶子轻轻的落下掉入阴沟中不被发现，惨死完全被无视了。另外则对潘金莲是虚伪的应付、是不信任、是背后自然的叽叽喳喳的议论，是不敢光明正大的阴暗和明哲自保。武大的死和潘金莲不过是那些活着的人用来显示自己聪明睿智，所谓的我早就看出这个娘们不是个东西，果不其然，老武大死得不明不白。潘金莲害死武大，当然不该，可是她事出有因。而周围的那些邻居们其实才是真正的帮凶，是不见面杀人的帮凶。这出杀人案，完全是在一个充满罪恶的环境中发生的，是这个环境的必然。犹如一头母猪在一个烂泥塘里打滚一样的。应该说邻居们的虚伪到恶心，才是武大之死的原因，是这样的环境纵容了潘金莲敢于对武大下手，而根本不会受到危险。世间多少人死的不明白？世间多少人家口中的好夫妻其实是彼此的仇人？是对方的死亡的凶手？在这里，连罪恶都是被作为谈资，被作为可以轻佻地谈论的话题。后面仵作何九来给武大验尸却想得是武大的娘子潘金莲长得漂亮，对武大全无敬重之心，对死者全无肃穆之意，就足以证明这桩惨案在加上漂亮女人，真是让多少人津津乐道的好话题，可以消磨多少行尸走肉的永夜！废掉多少茶水和瓜子！
这何九一面上上下下看了婆娘的模样，心里暗道：“我从来只听得人说武大娘子，不曾认得他。原来武大郎讨得这个老婆在屋里。西门庆这十两银子使着了！”
冷漠是不会给人提供谈资的，而这种虚伪的亲密的关系却足以让你的惨死成为人家茶余饭后的闲谈的谈资，而后在长叹一声说道：“哎，不早了，洗洗睡吧。”一切都过得如什么都没有发生一样。你的惨死换来的是环境的死一样的寂静，我想这才是可怕之极致吧。这种死的不明不白，可是邻居们却依然活得潇潇洒洒，当作什么事情都没有发生的情况，我想很多读者必然是有生活经验的。反过来看，闹丧这种貌似是讨厌的事情的发生，恰恰可以让死者的很多信息揭露出来，彼此都可以活在阳光下。这样，死者也会死的安生，可以瞑目。哪怕是为了分家产！如果没有人闹丧，多少可怕的东西就都被埋葬了，永远也不会有人知道。邻里们的态度说明潘金莲所在的社会环境已经坏透了，只能生长恶之花！如尸体花——美丽却极臭！假如很香，却格外的有毒！
那么武大又如何呢？假如我们举一反三的话！
2武大死后用火葬
武大死后用火葬这点其实正是赵宋文化中自李唐来留下的粟特文化的表现。这与寺院僧侣火葬就混为一处了。唐五代时期粟特人或者是突厥人都用火葬，所以河北藩镇和五代大部分有粟特和突厥传统的帝王也不敢轻易改变这个传统。这点写的是非常的重要的宋代文化的一个重要因素。
3丢和使的字意的区别
（王）婆子一连陪了几杯酒，吃得脸红红的，又怕西门庆在那边等候，连忙丢了个眼色与妇人，告辞归家。妇人知西门庆来了，因一力撺掇他娘起身去了。
细品下来，丢就显得非常的灵活、灵动，仿佛丢沙包一样，远远的一扔。而且动作得马利快。如果是使了一个眼色，那么就显得笨笨的了。此处写王婆给潘金莲眼色失意，足以写的这人机灵、油滑而又老到、坏得可爱！这是一颗砰砰跳动的时刻敏锐感知世界并且向世界机敏传达信息的狡猾的坏老太！王婆很坏，但是她绝不是行尸走肉！她象草原的食腐肉的豺狗一样凶猛的大胆的在食物链的底层争抢！比起书中受人尊敬的蔡太师一流来，王婆坏的阳光、干净、坏得问心无愧！
4雨中王婆——她为什么不是坏人变老了？
先看正文：
那婆子正打了一瓶酒，买了一篮菜蔬果品之类，在街上遇见这大雨，【张夹批：为武二来迟作证。武二来迟，以便未娶金莲又先娶玉楼。文字腾挪，固有如此。】慌忙躲在人家房檐下，用手帕裹着头，把衣服都淋湿了。等了一歇，那雨脚慢了些，大步云飞来家。进入门来，把酒肉放在厨房下，走进房来，看妇人和西门庆饮酒，笑嘻嘻道：“大官人和大娘子好饮酒！你看把婆子身上衣服都淋湿了，到明日就教大官人赔我！”
张竹坡批这段遇雨的文字：
何处写薛嫂？其写王婆遇雨处是也。见得此辈止知爱钱，全不怕天雷，不怕鬼捉，昧着良心在外胡做，风雨晦明都不阻他的恶行。益知媒人之恶，没一个肯在家安坐不害人者也。则下文薛嫂， 已留一影子在王婆身上。不然王婆必写其遇雨，又是写王婆子甚么事也。
大雨后淋湿了，见了西门庆就要他赔衣服。看似确实是太爱钱了。可是如果知道王婆是孤身生活，自己养活自己，有个儿子也不在脸前。给西门庆撮合潘金莲不过是要个棺材前、自己死的时候穿的入殓的衣服而已。王婆并没有跟西门庆要什么大富大贵。也没有在后来去找潘金莲要钱，更没有利用她合谋害死西门庆去要挟西门庆给她买别墅、奔驰！只是希望自己有个棺材钱。这是多么合理的需求？王婆竟然以帮住潘金莲谋杀亲夫才可以得到！想想当今，我们有什么资格批评坏人变老了呢？其实她不是爱钱而不肯一日在屋里安坐，如果她真的安坐在家，谁养活她呢？离开王婆的养老问题来谈王婆的恶是不现实的，是一种空洞的道德绑架！自《水浒》《金瓶梅》面世以来，世人骂王婆千千万万，可是谁想过她的养老问题？一大把年纪自己到处东奔西跑讨生活！可有人骂蔡太师的老娘的？当然没有，因为人家老太太有个可以贪污公款还会受到尊敬的宰相儿子！
《秋水堂论金瓶梅》写道：
不过，作者借以抒情的工具十分有趣，因为偏偏是这个估恶不俊的角色王婆。且看她"慌忙躲在人家屋檐下，用手帕裹着头，把衣服都淋湿了。等了一歇，那雨脚慢了些，大步云飞来家"。这最后的一句话是作者的神来之笔，完全是诗的语言，更是律诗里面的对偶句：试看这句话里面，有云，有雨，有雨之脚，有王婆之步子，雨脚慢而王婆之步子大，写得何等优美而灵动哉。而邪恶无耻如王婆居然也被写得如此富有诗意，我们一方面从道德层面厌恶王婆的狠毒奸诈贪婪，一方面却又不得不从美学的层面赞叹这个人物的优美动人。而邪恶无耻之王婆，也写其避雨、湿衣，不知怎的这个人物便一下子很有人情味儿，这是因为作者把她也作为人来对待，不是像黑白分明的宣传性作品中刻画的妖魔鬼怪或者卡通人物那样单薄虚假。这是《金瓶梅》一书格外令人心遏的地方。
这个著名的学者对王婆的认知也是与市井的站在道德高地的人们一样，认为王婆邪恶无耻。而对作者写其雨中漫步之优美却以一句“这是因为作者把她也作为人来对待，不是像黑白分明的宣传性作品中刻画的妖魔鬼怪或者卡通人物那样单薄虚假。”仿佛把恶人写得优美就算是完成了人物的复杂性了。其实他没有看出，一大把年纪，冒雨为了给一对欲偷情的男女——男的超级有钱，因此，王婆这里是使大劲儿的巴结啊——去买吃的！以如此聪明机敏的王婆难道不知道这是屈辱？但是她得去，否则西门庆何以给她养老的银子？因此，遇雨无论如何写得优美、都是她的不幸！如果是某位高官的老娘，她用得着这么干吗？而且一个老太太在雨中居然大步流星，不知道美在何处？老人不该是慢慢的挪动吗？足见其窘迫和狼狈！也足见王婆的生存状况是多么的艰难！她居然给人家去干外卖！因此，她虽然邪恶地杀了武大，可是却不怕遭雷劈！反过来说王婆爱钱，恐怕也是污蔑！如果她真的爱钱，应该早就杀人了，早就有了棺材本了，何以自己还要来开一个茶铺，自己这把年纪还要东奔西跑？她如果去西门庆门前假摔一下，也好啊！可惜，这么简单而有效的办法，老太太居然没有悟出来。道理很简单，她生活在山东，如果是生活在南京，恐怕就学会了！能开茶馆，老太太年轻应该也是个美人，为什么没有如潘金莲一样去傍个大款？如潘金莲一样先嫁给一个糟老头子再夺了他的家产也行啊！看来这些二十一世纪的发明，王婆都没有学会，我想王婆的前半生一定过的坚持原则、但是非常的艰难！她绝不是坏人变老了！
如果你还认为王婆可恶，是邪恶狼外婆的化身，那么请你去看看徽州的一栋栋的贞洁牌坊！看看晚年没有变坏的祥林嫂！
