在国内权威、核心艺术期刊发表论文70余篇、作品700余幅，在中国上海、北京、西安、湖北和法国等地重要美术馆、博物馆举办个展10次。七件油画作品连续7次荣获“鲁艺杯”全国师范院校教师美术作品展学术奖等。八件油画、水墨作品连续8次荣获“高原·高原”中国西部美术展金奖、银奖和铜奖。 两件水墨作品参加十三届全国美展实验艺术展和壁画展。水墨作品、油画作品参加3届城墙之外——西安当代艺术展。郭志刚
出生于陕西商山
后客居湖北十余年
现任教于西安美术学院
二十几年来将自己放逐于长江、黄河两岸
在自然山川中
感受周秦汉唐的美学与楚艺术的浪漫
水滴石穿般漫漫求索
进行着精神的洗礼
《千秋·流放》 365cm×590cm 水墨纸本 2016《源·桃花》局部
诗书兼善
在他的著作
《魂兮归来：回向东方美学深处的当代性》
可窥知一二他对中国古代画论精通
背后似乎有一套完整的哲学观点
建安风骨，宋明理学，南北宗论
……
诗性、魂性、墨性
作画中有着极致的精神韵味
他致力于研究风、 水、骨、香、墨等中国美学的隐喻意象
创作时常以线为出发点
以线塑形，往团块般的面方向拓展
繁复的穿插
有条不紊的密集线条
形成微妙关系
“千秋”，溯源于中国传统文化的美学、医学和农学意识，以及道家典籍《周易》的阴阳五行观思想，弥生出对身体永恒存在的愿景；也是心怀对龟兹壁画中的护法神之一“千秋”，翱翔天宇雄姿之态的敬肃之情。千秋，是我所寄予的对文化图腾与生命活动亘古的憧憬。“千秋”，是佛教神物金翅鸟的指称，也是佛护法神之一。以千秋为象征的金翅鸟，勇猛无比，常以龙为食，以清净眼观察五道众生。在龟兹壁画的《天象图》里，金翅鸟居天象正中，人面鸟身，头戴朱冠，双目圆瞪，嘴衔龙身，双翅蓬勃欲飞，尾部七彩瓣向外伸展，呈现跃然神姿。“千秋”，以逆罪之身，维艰灵修，获得涅槃，终练就飞翔伫立的英灵之姿。它头顶日神光泽的盛威，翱翔于苍宇之际，周身弥漫着神秘而生动的气息，使龙不寒而栗。千秋·惊梦 280X800cm 纸本水墨 2019Ⓒ郭志刚
千秋·雨 245X365cm 纸本水墨 2014Ⓒ郭志刚
千秋·沉睡 360X590cm 纸本水墨 2018Ⓒ郭志刚
千秋·夜 280X800cm 纸本水墨 2018Ⓒ郭志刚
水，以物质形态的各种行为及自身的力量和价值，丰富并沉潜着人类无法想象的万千奥秘。被西方启蒙的“五四”中国知识分子，将民主、自由和富强、平等作为政治理想追求，并用生命的洪流，勇敢无畏地打造着中国的现代性。1949年以来，以人民大众的纯洁和清澈为象征的平民主义成为一种先进的精神思潮，被举为最为先进的政治类型，他们是为完美统一的社会理想的改造者。以平民使命象征的水，推动以舟自喻的五四知识分子的航船，披荆破浪。然而，“水能载舟，也能覆舟”。这句孟子以“水”为依托的“仁政”思想体系不单纯适用皇权王政的寓意，也可以涵盖20世纪至今的中国知识分子身上。“水”作为一种文化，在中国古代先哲的审美里，隐喻知觉形象思维之后的理智特性。“大禹治水”这一中国古代传说，本喻着“圣人循道”与“人生无常”的寓意。大禹治的水是洪水，是肆意横流而不因循渠道的“蛮荒之水”，是缺失“规则”的泛滥之水。水是生命源流所谓文化基因的根源地，治水是对遭受毁坏的“德性”与“本根”思想的修复。那些所谓自由而不循道而行的“水”，被王权意识坚韧的夏禹勤勉整治后，百川顺流、各归其所、致之于海。千秋·水 365X145cm 纸本水墨 2016Ⓒ郭志刚
水·魂 245X120cm 纸本水墨 2011Ⓒ郭志刚
三潭 280X60cm 纸本水墨 2019Ⓒ郭志刚
多年来，我试图在中国文化“内明”之学中进行人文科学和艺术精神价值本质的探索，悉心于绘画表现形式语言的发现和研究。十余年客居湖北长江三峡地带，浪漫与精微的楚文化气息激荡着我内心对美的感悟；而故乡西安——这个曾为中国传统文化鼎盛时代凝聚之地的端庄、恢宏和正大气象，深刻地滋润我的身心，使我在陵墓、棺椁、骨、莲、羽化等作品命题中，融入了生命美学象征的艺术探索，渐明渐晰了理性层面和非理性层面的精神与躯体之意义。从这些蕴含意象倾向的作品中，我企图借着精神空灵的妙用，玄览物质空间的实体，以获得心灵境界后的感官超越。在经历静默与悠远的物我观照后，简单、整一、单纯、低沉的视觉意象形态被理出，隐匿于内心深处的民族文化精神的灵魂被和盘托出。以我观之，陵墓，是肉体与灵魂的安息之所，它蕴藉灵魂的原始意象，隐喻生命永生，是灵魂根底不朽的象征。陵之墟 300X200cm 布面油画 2002Ⓒ郭志刚
棺椁3号 360X200cm 布面油画 2001Ⓒ郭志刚
棺椁10号 400X200cm 布面油画 2002Ⓒ郭志刚
品香悟道，依自然大千因缘真味，唤起内心崇高和独立的人格信念。在古人的文赋书卷里，屈原的《离骚》，赋香草以高洁、自由气质来自拟德行的香洁润泽和内心清澄如馨的美感；王羲之以曲水流觞的文人际会，绝唱出感人涕下的《兰亭集序》；黄庭坚凭拈花微笑的禅道香缘，尚意出清气疏朗，顿挫舒展的书法名作《松风阁诗》。我尊崇道家，向往身心在艺术境界自由飞翔，五十余年的岁月，虽饱受着儒家“天行健，君子自强不息”耳濡目染的思想教育，但身心却和佛有着许多因缘。古都长安的玉华宫、兴教寺和慈恩寺是唐玄奘法师弘法、译经、圆寂的重要遗址，有缘的是我的出生地、读书地和工作地都恰与这些佛地近相毗邻。在我执教的西安美术学院的正东面，唐代佛教名刹慈恩寺内大雁塔缭绕而起的佛香、梵音和钟声，终日都以现观和无我的般若之缘，拨动着我的心弦，鸣奏和化生给我一个个纯粹“无我”的审美妙境。在此，闻香识道，绘画的旅程如同修行，因循的瓶颈，物形的纠结，定性的桎梏被消散着，心灵的泉水如袅袅余音清冽、醇美，在幽玄和合、清澄之气之后，便诞生出眼前如同彼岸似的若香非香的画作。香·凝 220X360cm 布面油画 2008Ⓒ郭志刚
香·水 200X260cm 布面油画 2010Ⓒ郭志刚
香·殒 240X180cm 布面油画 2010Ⓒ郭志刚
骨节状的混沌物象吊诡、荒谬、枯谢、魂然落魄地惆怅于苍白虚无的冷漠氛围。岁月肆虐了往日坚毅的躯体，粗砺而无光泽；骨体形态褶皱、蜂窝塌陷、玉体碎裂，结晶状的风化之骨在色泽灰白、黄褐间杂、层次模糊的斑点驳蚀中抑郁；渗化在心灵混沌、情感虚无、神态重叠的情节之中。凄厉的骨裂残忍地撕拽着骨节并无情地摧残着骨的意志。骨正遭受着自身肉体病变的吞噬，在自我拆解的折磨与痛苦过程中呈现出空虚、凝固、萎缩、无奈的症状。骨系列之一 280X140cm 布面油画 Ⓒ郭志刚
骨烬 170X280cm 布面油画 Ⓒ郭志刚
千秋·骨 245X120cm 布面油画 2018Ⓒ郭志刚
羽化之象，是一种本真与由 “小我”进入“大我”的思维提升后的翩然形态，是整体人格精神与自然流动气韵汇流媾和后审美意识的升华。由此，人自身与万物了无间隔的生命共同回归于天然淳朴、自由驰骋、心高气爽、刚柔自若、共相和谐的理想之境。艺术创造中的内心自省，是体悟精微和明澈生命的真谛，是自然回归旅途上使艺术家哲思凛冽、品性质正淳厚的根基。羽化·云霓羽衣 170X260cm 布面油画 2007Ⓒ郭志刚
羽化·濯足 180X270cm 布面油画 2009Ⓒ郭志刚
羽化·幻 280X180cm 布面油画 2009Ⓒ郭志刚
风，无形无影，却能折大木，蜚大屋，撼山摧形。生命万物的腐朽和新生，乃气所为；水，回环澄清，源远流长，依着山脉止息不流，浩浩荡荡，永往直前，使生命遇水感怀，望洋兴叹。风，借助大气环流的脉络所带给生命的气息而涌动；水，不因自然脉胳之役，在突破现实性的界限与界定中，坚韧有力并欢快奔向理想的彼岸。风声·鹤唳 180X520cm 布面油画 2011Ⓒ郭志刚
风·骨 245X120cm 布面油画 2011Ⓒ郭志刚
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