顾恺之的作品真迹，今已无传。只有若干流传已久的摹本。其中最精美的是《女史箴图》（隋代摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆）和《洛神赋图》（宋代摹本，故宫博物院藏），都很能说明顾恺之时代的画风和艺术水平。《女史箴图》可以算作一篇文章的几段插图。《女史箴图》一文是西晋张华所作，他撰写这篇文章的目的，据说是用以讽刺放荡而堕落的皇后贾氏。其内容是教育封建宫廷妇女们如何为人，如何自保的一些人生经验和道德箴条。顾恺之这一《女史箴图》画卷，描绘一系列的动人形象，从她们的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和丰采。画家的笔墨是“简澹”的。古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”，也形容为“春云浮空，流水行地”。
顾恺之像
在《女史箴图》中保留了这些线条的联绵不断、悠缓自然、非常匀和的节奏感。
《斫琴图》是宋代摹本之一。此图虽不及《洛神赋图》有名，也不及《洛神赋图》更具代表性，但在风格特征上仍凸现出顾恺之的千古一绝。这幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景。由于没有具体的历史故事背景，也没有相关的文字说明，因此很可能是脱离文字的故事性而强调人物的各自特征。从画面上看，也确实难以找到故事发生的连贯性和时间的迁移性特点，只是呈现一个制作场面。各人制作的工艺虽有个同，但从画面的空间布局上看，工艺流程的先后次序不明显，而且人物之间的关系也缺乏确定性与连续性。在古代的长卷人物画中，通常都注重故事的敷演，表达一定的伦理道德观念。此画恰在这一点上忽略不计。此画在人物的神态表现上是颇为传神的。如右上角的一文土独坐于一长方席上，右手食指尖在木架丝线的中部轻轻地拨动，其目光下注却又不驻于何物，整个脸部呈全神贯注倾听状，这正是调定音律时所特有的表情神态，此态可谓传神矣。
顾恺之简介 1.《中国画鉴赏》：顾恺之(348 409)字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏无锡)人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，以及提出的“六法”。为我国传统绘画的发展奠定了基础。
2.《中国大百科全书》（简明版）：顾恺之 (约348409) 中国东晋画家，绘画理论家，诗人。字长康，小字虎头。晋陵无锡(今属江苏省)人。曾任参军、散骑常侍等职。出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩堑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就，在中国美术史上占有极其重要的地位。顾恺之著有《启蒙记》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些诗句流传下来，如“干岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云兴霞蔚”等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。
《晋女史箴图》
晋朝时期的妇女妆饰 顾恺之《女史箴图》，彩色绢本，根据西晋文学家张华《女史箴》一文而绘。全卷共九个部分，这是其中一个部分，画面为一贵妇席地而坐，一侍女为其理发梳妆。侍女（站立者）头梳高髻，上插步摇首饰，髻后垂有一髾。这种发式早在汉代就已经出现，魏晋以后，再度流行，成为广大妇女的主要发型。在顾恺之的另一幅图卷《列女图》里也有描绘。（顾恺之《女史箴图》局部）。
女史箴图（局部）东晋 顾恺之 绢本 设色 纵24.8厘米 横348.2厘米 英国大不列颠博物馆藏
顾恺之《女史箴图》
顾恺之《女史箴图》
此卷为流传有绪的著名画迹。最早见录于北宋的《宣和画谱》，后人认定为顾氏的传世绝品，原画早已残缺一半。它以连环形式，宣扬古代妇女应遵守的清规戒律，是儒家传统思想的反映。原件于一九OO年八国联军攻入北京时劫往英国，故现藏于英国不列颠博物馆。其画人物面目衣纹无纤媚之态，气味古朴，笔迹周密，紧劲连绵，如“春蚕吐丝，流水行地，皆出自然”。所表现的男性宽袍大袖和女性裙带飘舞，生动流畅。对人物面部的勾画，则细处求工。在设色上，则“薄染以浓色，微加点缀，不求晕饰”。充分体现了顾恺之所提倡的“以形写神，迁想妙得”的法则。
顾恺之《女史箴图》卷 东晋画家顾恺之传世名画.此图绢本,设色,纵25厘米,横349厘米.此图系根据西晋张华《女史箴》所画,主旨宣扬封建社会妇女的道德和节操,以为后人教诫.原为11节,现存9节,每节均有小楷书箴文.人物用游丝描,沉着有力,衣带飘洒,形象生动,山石、树木勾勒无皴,与人物的比例则大小不称,风格古朴,色泽鲜艳.末署“顾恺之画”4字.现藏于英国伦敦博物馆.
英国不列颠博物馆藏
女史箴图是教导宫中的女官，如何修养自己的生活规范教科书，「女史」是指宫廷中的妇女，「箴」是规劝的格言。女史箴图有图有字相互说明，虽然有劝戒的性质，但画面仍然生动。每一段的主题人物，都根据不同的内容，被赋与了各种动作。女史箴图不慌不忙地画出稳定匀细的线条，呈现了沉静的一面。
女史箴图是据西晋张华讽谏贾后宣扬封建女德的(女史箴)内容所作。
《女史箴》原文共十二节，图卷亦分十二段，前三段已佚，尚存九段。九段内容据各段空隙所书箴文，依次为，冯媛当熊、班姬辞辇、世事盛衰、修容饰性、 同衾以疑、微言荣辱、专宠渎欢、峭恭自思、女史司箴。
其中 "冯媛当熊" 及 "班姬辞辇" 描写封建仕会宫廷妇女忠於君主的道德操守。前者描绘汉元帝游乐遇险， 蜨妤冯媛挺身而出，卫护皇帝；後者表现汉成帝女官班睫妤，为君主不致贪恋女色而忘朝政，辞谢与成帝同车。其余各段亦以可视形象解释箴文的抽象说教。卷末款署，顾恺之画， 当为後人所添。
图中人物神态宛然，细节描绘体物精微，所画妇女端庄娴静，符合封建箴规。笔法细劲联绵，设色典丽秀润，画风较传为顾恺之的《洛神赋图》为古，与北魏司马金龙墓屏风漆画风格相近。其山水与人物关系则人大於山，山石空勾不皴，也反映了早期山水画的面貌。明代陈继儒以为是宋初人摹本，清代胡敬则以为当属唐人摹本。今人多以为唐人摹本。
顾恺之(约公元345～406年)，字长康，晋陵无锡 (今江苏无锡) 人。曾任大司马参军、荆州刺史、散骑常侍。他是东晋著名画家，多才艺，工诗赋，擅冉法，尤精於绘画。画学卫协， 长於佛道、 人物、 肖像、 禽兽、 山水， 尤善传神。 曾在建康瓦棺寺作维摩诘壁画，为世所称。 著有 (魏晋胜流画赞)、(论画)及 (画云台山记) 等论画名篇，对後世影响深远。
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