接上篇原文
【原文】
圣人于是察麻与痛，分实与虚[46]。实则自外而入也，虚则自内而出欤[47]！故济母而裨其不足[48]，夺子而平其有余[49]。观二十七之经络[50]，一一明辨；据四百四之疾症[51]，件件皆除。故得夭枉都无[52]，跻斯民于寿域[53]；几微已判[54]，彰往古之玄书[55]。抑又闻心胸病，求掌后之大陵；肩背患，责肘前之三里。冷痹肾败，取足阳明之土[56]；连脐腹痛，泻足少阴之水[57]。脊间心后者，针中渚而立痊[58]；胁下肋边者，刺阳陵而即止[59]。头项痛，拟后溪以安然；腰背疼，在委中而已矣。夫用针之士，于此理苟能明焉，收祛邪之功，而在乎捻指[60]。
【注释发挥】
圣人于是察麻与痛，分实与虚：圣人，指具有高尚的道德品质、学识经验的古代医家。麻，指皮肤肢体麻木，感觉不灵，是气血运行受阻之证，为虚。痛，是因风寒之邪客于经脉致使经络闭阻滞塞而作痛，多属实证。
实则自外而入也，虚则自内而出欤：实是指外感六淫之邪中人，故言自外而入；虚是指内伤虚损，气血不足，多表现为形弱气怯之症，故曰自内而出。欤，语气词，用在句末，表示感叹。
故济母而裨其不足：是虚则补其母的取穴方法。济母，即补其母。裨，补益。
夺子而平其有余：即实则泻其子的取穴方法。夺，泻法。
二十七之经络：即十二正经和十五别络的总称。
据四百四之疾症：按陶弘景《补阙肘后百一方》序云：'且佛经云：人用四大成身，一大辄有一百一病。''四大'为佛教名词，全称四大种，即地大、火大、水大、风大。佛教认为人身也是由'四大'而成，故以四大为人身代称。又指古代归纳针灸能治疗的病症约有404种的意思。
故得夭枉都无：夭，指短命，早死。枉，误伤其命。
跻斯民于寿域：跻，登。寿域，指人人得尽天年的境界。
几微已判：几微，奥妙之理，意为将近乎微妙的针灸理论，分析明白透彻。
彰往古之玄书：彰，明白。玄书，指古代医籍所载的深奥理论。
冷痹肾败，取足阳明之土：冷痹肾败，即冷风湿痹，因感受寒湿，出现骨疼、腰痛等肾气不足的病变。取足阳明之土，是灸足三里穴，以土穴治湿邪，以化湿祛湿治其本。
连脐腹痛，泻足少阴之水：连脐腹痛，属寒邪积聚所致之腹痛。足少阴之水，即足少阴肾经合穴阴谷，是水经中的水穴，具有除寒止痛的作用，以治疗腹痛。《千金方》中亦载：'腹胀胃脘暴痛，及腹积聚，肌肉痛等，都可由阴谷主治。'
脊间心后者，针中渚而立痊：脊间心后者，指心与背相引而痛、心痛彻背、背痛彻心及肺病症候中的肩背疼痛之类症状。中渚是手少阳三焦经的输穴，为治疗上焦病要穴。《席弘赋》中亦有：'久患伤寒肩背痛，但针中渚得其宜。'《胜玉歌》中也有'髀疼背痛中渚泻'的记载，都提示本穴为治疗肩背疼痛的常用穴。
胁下肋边者，刺阳陵而即止：胁下肋边者，是指胁下肋边各种病症，包括胸胁痛、胁下痛胀、胁肋疼痛、胸胁支满、腋肿等症。阳陵泉为胆经合穴，筋之会穴，是治疗胁肋部疾患的要穴。
[60]而在乎捻指：指针刺的各种手法。言针刺取得疗效，关键在于针刺手法。
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