一、故事：智圆僧驱邪记
大唐宰相郑余庆还在山南西道严振幕府工作的时候，辖区梁州有一个寺院叫作龙兴寺，这里的主持法号智圆。老郑对佛门很友好，所以两人关系也很不错。
智圆和尚在当地很有名。他本是一个佛心坚定、道德高深的高僧，而且擅长“驱邪”。他的庙门前每天都有很多人排队等他帮忙治邪病（即“撞科”，一种需要祝祷才能治好的病症，人们认为跟鬼怪入侵有关）。
后来虽然寺庙香火日益旺盛，但是智圆年龄大了自觉精力不足，就跟郑余庆发牢骚，说想到城东找块空地盖个草屋去修身养性。郑余庆便帮他在梁州城东找了块地方，按他的意愿给他盖了一座草房，并给他配备了一个小和尚和一个火工杂役（没出家但是给和尚打工的人）。
一天闲来无事，老和尚正在太阳底下晒着太阳修剪脚指甲，一个长相俊美（俗世眼光。在高僧眼里，一切都是行尸走肉，美少女也不过是粉骷髅而已）、穿着艳丽的妇道人家来到他面前行礼拜见，老和尚赶紧整理衣衫拿出一副法相庄严的样子问到：“女施主因为什么来到这里啊？”
以前高高在上不需要主动张口，现在或许是很久没人问津了，虽然还要端着架子，但是内心大概好似久旱逢甘霖了吧。就像是明星落寞懈怠了，好不容易看到一个粉丝一样。现实中很多人是这心态，只是智圆当时心里怎么想的不清楚。用世俗的眼光去猜度圣僧的心态是不恰当的。
妇人一副悲戚样：“小女子流年不利命里多灾，孩子还小却丈夫早死，而现在相依为命的老婆婆又撞邪命在旦夕，听说您得道高僧法力无边，所以想祈求您给用法术帮忙救助一下。”
智圆还是很矜持的：“我早就厌烦了跟城隍打交道（明明是给他们挣口袋敛好处，却为了救人还要向这些黑心鬼们卑躬屈膝摆出是真心求他们的样子），并且也不想再搞那祝由之术，既然是施主的婆婆有病，找到了这里，那么我也就大开方便之门，帮你这一次吧，你让你婆婆来这里我给她看看。”
那妇人梨花带雨楚楚动人，说老母亲病得离不开床，自己孤儿寡母实在弄她不来。智圆老和尚听了也是善心大发（当然不是看美少妇颜色才这样的），就说：“好吧，你别哭了，我去你家还不成吗。”少妇这才止住哭声，说：“谢谢大师，从这里往北二十来里路有一个村庄，在这个村庄附近有一个鲁家庄，到那个村里打听韦十娘就可以找到我家了。”
第二天，智圆一早就兴冲冲的按照韦十娘的话，从他住的地方往北找了二十多里路。把个老胳膊老腿的智圆累得够呛，结果问遍了路上遇到的所有人也没见到一个村庄，更别提什么鲁家庄，最后只能怏怏地返回住处。
第三天，那美妇人又来拜见智圆和尚。智圆气愤难平的说：“昨天贫僧大老远的一片真诚去赴约，为什么你却诓骗老僧？”妇人说：“你少往前走了二三里路，今天恳请您一定要再去一趟。”
“我老了，走不了太多路，今天说什么也不会再去了。”老和尚摸了摸肿胀的老腿，心说我再年轻十岁也就去了。
那妇人忽然一改刚才楚楚动人的哀求颜色，大声训斥道“那不行，你和尚本来就是扶危救难、慈悲为怀的，今天说什么也要去！”边说边冲上台阶去拖拽智圆。
老和尚看这情形，猛然警觉:这不正常！怎么还动粗了呢？一时情急吐气嗨声拔刀捅了上去（这老和尚随身带着戒刀），那妇女应声就倒在了血泊之中。老和尚一惊之下定眼观看，却发现倒在血泊中的竟然是伺候自己的小沙弥。
智圆一时懵了圈。乱则荒慌则乱，赶紧叫来伺候自己的火头杂役来，把小和尚埋在了厨房水缸下面，似乎想来一个神不知鬼不觉。
古时候贫苦人家养不起孩子，就把孩子卖到寺院里去当和尚做苦役。隋唐时期中央层面大多对和尚高看一步，只是那时候戒律较严，跟现在很多和尚整天食肥衣轻还能娶妻生子招摇过市不太一样。
那个小和尚本来是临近村里人，离着这里也就十七八里路的距离。这天事发的时候，他家里人都在田间干活。只见一个穿着黑色衣服背着褐色包袱的人来到地头求水喝。
来点题外话。就说古今很多人的一种通病：只认衣裳不认人。
那时候只有穷人才穿黑衣服，就像《韩式外传》中的“桥褐趋时当务之急”，说的是之所以不顾穿戴的鄙陋和仪表的轻浮，只是因为情势所逼，这里的“桥褐”就是穷苦人才穿的黑色衣服。有些人死要面子活受罪，在家可以吃糠咽菜，但是出门豪车还是要开、华服还是要穿的，好像这样就可以在人前有尊严了。
这其实是孔老夫子带了个坏头。他最喜欢、器重的弟子颜回死的时候，众弟子以及颜回的老爹颜渊想把孔子的车卖掉给颜回买个棺椁葬了，孔子说什么也不同意。他说：虽然我现在落魄了，但是我身份在这里，我出门不能没有车子。还举例说明：我儿子孔鲤死的时候我都没有给他准备棺椁。其实就是穷到一定份上了，还要嘴硬摆谱。
言归正传。人们就问这人为什么流落到这里，他说他就在智圆和尚居住的草堂附近。小和尚的老爹赶紧问自己的孩子在那里过得怎么样。
你都把孩子卖到寺院里了还挂念？
这也不能完全怪他，在家养不活，在那里还有口饭吃，这就是穷人的悲哀。但凡有点能力条件允许，谁肯把孩子卖给别人？说到底还是父母的心头肉。
来人就问那父亲跟小和尚的关系，小和尚的父亲说了后，那人就把小和尚惨死智圆刀下然后被埋的过程详细说了一遍，最后还不忘含糊地说了一句：这可能是鬼魅造祸。
小和尚的父母听闻噩耗心肝俱裂，就带人来到草屋哭着找智圆老和尚质问。智圆还想抵赖，小和尚的父母按照那神秘人说的方位就用铁锹挖出小和尚的尸体，然后把老智圆捆绑起来送到官府擂鼓鸣冤。
当时郑余庆听到此事很是惊讶，认定这里面肯定有冤情，所以恳请同僚一定要细加审讯勘验。
但是没想到智圆却没有丝毫分辨，只是说“这是我早欠下的一笔冤债，不用照顾也不用动刑，我全认了。杀人偿命，我只求一死而已，但是恳请给我七天时间，让我为小和尚做七天法事，同时也好准备些到地府用的钱财和口粮。”
老郑没办法，只得垂泪应允。
智圆老和尚遂洗了个澡、换了身干净僧袍，然后设了祭坛，以做法事为遮掩，捆绑木桩画印符查找那个陷害自己的鬼魅。
这样过了三个晚上，那个女人终于出现在智圆面前。
说明老和尚还是有一些法力的，也说明那个妇人不是善茬。不然智圆祭坛一立她早就被逼出来了。
妇人说：“我们这一族类数量众多，我们就靠着祸害百姓来混口饭吃，但是我们只要一出来作祟就被你给破除，这岂不是让我们没有了活路？断人财路等于杀人父母！那小和尚还在，如果你发誓不再找我们的麻烦，我一定会把他完璧归赵。”
智圆知道，上有官府（邪魅们有空子可钻）压制，下有被蒙蔽的百姓助力，自己独木难撑，根本斗不过这帮邪魔外道，以自己的能力，如果继续坚持只会枉送性命。
于是老和尚就依言发誓。那妇人高兴的说：“好好好，小和尚就在城南某村几里处的古墓中。”
老和尚对一旁懵逼的官吏说了情况，官差立马按照老和尚说的去找，果然找到了小沙弥，只是那小和尚已经成了白痴。人们又去看小和尚的棺材，发现里面装的只是一把笤帚。
从那以后，智圆便“自废武功”，随你什么妖魔鬼怪祸害人间，他也不再去操那闲心了，最后一生平安，无疾而终。
二、郑余庆其人
郑余庆（748年－820年），字居业，郑州荥阳（今河南荥阳）人。郑余庆少年的时候便擅长写文章，大历十一年（776年）中进士。严振做山南西（今陕西汉中）节度使的时候，召他入幕府任职，上文中的事发时间就是在这一阶段。
唐德宗贞元元年（785年），郑余庆被召回京城长安，授予户部郎中、翰林学士等要职，不久又负责为朝廷选拔官员。因郑余庆办事公正廉明，众官员都很敬佩他。刘禹锡（就是写《陋室铭》的那位）曾说：“郑余庆铨选极公。被选之人，若得其任命，幸也。”同时代的著名文人韩愈、孟郊均受其恩惠颇深。
郑余庆正直不阿，不畏权贵，最看不起宵小投机之辈，可以称得上“官侠”，也因此仕途较为坎坷。
贞元十四年（798年），郑余庆官拜中书侍郎、同中书门下平章事。后因说话太直被德宗贬为郴州司马。
唐顺宗李诵永贞元年（805年），郑余庆任尚书左丞。唐宪宗李纯元和元年（806年），郑余庆再次被提拔为同中书门下平章事。当时李纯的秘书（官名“主书”）滑涣和宦官刘光琦相互勾结，把持朝政，肆意插手各项朝廷事务，文武百官都是敢怒不敢言，诸位宰相也是无奈姑息迁就。只有郑余庆不吃他们那一套，言辞呵斥了他们一通，结果不久滑涣便把郑余庆贬为太子宾客（闲职）。
后来滑涣罪行暴露，皇上才想起郑余庆的好来，因此又被重用提拔。
再后来，一个叫崔环的因为上面有人出力、自己又舍得出血，将被破格提拔为黄州司马。郑余庆知道后那刚直的小暴脾气又上来了，直接把任命书给原封退回了。为此得罪了朝中权贵，被贬为太子少傅的虚职。
这位智圆僧的故事，与郑余庆几次被贬的经历很有些相似。
元和十三年（818年）左右，郑余庆又双叒叕（叒ruò、叕zhuó）被提拔，授予太子少师，加封为荥阳郡公兼国子监祭酒。元和十五年（820年），宪宗驾崩。唐穆宗李恒继任后，郑余庆被任命为检校司徒。同年，郑余庆因病去世，获穆宗赠太保，谥曰贞。
关于唐朝宰相，引用一段王天有先生著《中国古代官制》原文：
唐朝宰相不同于秦汉，主要区别是宰相集体共同论执朝政，而不是以个人尊官独掌相权。唐初宰相由两类人构成，一类是三省长官，即门下侍中、中书令、尚书左右仆射，称为四辅；一类是他官加“参预朝政”、“参知政事”、“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等衔者。他们都是“兼职宰相”，各有本署事务。所以，宰相通常是上午在政事堂议事，下午回本署办公。军国大政及五品以上官员的任免黜陟，均由政事堂会议商定，然后奏请皇帝批准......唐后期宰相的名号基本是“同平章事”。 ---《中国古代官制》
郑余庆德行高尚，严于律己，以清廉和仗义并称。史书记载：
余庆少砥砺（磨炼节操与德行），行己完洁。仕四朝，其禄悉赒所亲，或济人急，而自奉粗狭。至官府，乃开肆广大，常语人曰：“禄不及亲友而侈仆妾者，吾鄙之。” ---《旧唐书》
老李家每次任命大官，都要派人到其家去要谢钱，而官吏们为了巴结皇上也是可劲的上供。但是每逢到郑余庆的时候，老李都会告诫使者说：“这个人穷，意思意思就行，别狮子大张口。”
上文中智圆的故事出自郑余庆之口，这可能是郑余庆在官场失意、对世事人心极度失望之际，刻意编成的。
其意大约是在感叹，官吏可以被收买，百姓可以被误导，阴险狡诈之邪魔外道再躲在暗处随时捅刀子，所以很多有志上匡扶社稷、下救人民于水火的正直之士，最终被愚昧无知和阴险狡诈联手打败，及时开悟的成了智圆，“冥顽不灵”的则成了万人唾骂的罪人。
参考资料：段成式著《酉阳杂俎》卷十四之诺皋记上第36“僧智圆”；
王天有著《中国古代官制》；
刘昫等著《旧唐书》。
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