我曾经在我写的一本书中说过，儒家像山，道家像水，兵法家像丛林中的动物。儒家强调的是仁义礼制信的精神，强调三纲八目：三纲指的是明明德，亲民，止于至善。八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。讲究修身和经世致用，使得一个人一生最终实现立德立功立言三不朽。这个是儒家对一个最高的追求。但是儒家思想在于入世为人处世上往往过于理想化，儒家思想偏至刚至强，过于理想化，对于真正躬身入局的为人处世，有些刚猛有余，精进痛快，但是往往走向偏执和形式主义，所以儒家思想更多在于其一个人精神世界的归宿，一个人精神世界应该像山一样，大仁如山，如山一般的处变不惊，意志坚定，坚韧不拔。像孟子说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孔子说的：达则兼济天下，穷则独善其身。先要有一个远大而坚定的信念和信仰。其次要有为之付出的毅力和勇气，担当。其次就是知行合一，从一点一滴去做。儒家思想代表了天道，地道，人道的至纯至尚一面，人生一辈子该如何活，活着的意义和活着的方法。
道家思想更加适合为人处世，躬身入局的思想，为人处世更多是像水一样，水有七善，更有三德，所谓三德：柔弱，贱本，缓慢曲全。老子的思想在于像天道，地道，人道的至阴至柔至混沌一面，其实，宇宙，世界，人都无善无恶，但也得有善有恶，只是分人，分环境，分局势，分时间和空间，所以道家思想强调的是无论在什么时空，时机，局势下如何自处，如何生存，如何发展的问题，对于一个人首先要学会自保，那就要柔弱，贱本，曲全，缓慢来为人处世，要懂得知其白守其黑，知其雄守其雌，知其荣守其辱，只有这样才能解决生存问题，在发展阶段也要如此，才能强者恒强，为何呢？因为天道损有余而补不足，所以强大的结果就是慢慢衰退，这个是天道不以人的意志为转移。所以如何强者恒强呢？那还是知其白守其黑，知其雄守其雌，知其荣守其辱。
兵家法家毛选思想代表了为人处世的方法论，人性是崇尚建功立业，做事，竞争，追求进步和实利的，人是崇尚强者，帮助强者，而同情弱者或者鄙视弱者，欺负弱者的，比如大多数人都是嫌贫爱富的，都是嫌低爱高的，都是嫉妒美好，嫉妒富贵，嫉妒大功业的人，都喜欢美好的，不喜欢丑陋的，所以尤其追求贪大求全求完美，所以人道是偏自私自利，嫌贫爱富，刻薄，寡恩的。这就是天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思。
尤其在大利大害之下，更是极端催生出了自私自利，刻薄，贪大求全。所以人崇尚进步，努力，但是也防止过多的自私自利。所以佛家说人有三毒，贪嗔痴。所以人偏利害，也比较复杂，人性是最复杂的，所以人性有好有坏有对有错，看环境和看时间段，还要分人分情况，所以为了放大人性善，遏制人性恶才需要法制管理和道德约束。一旦法制约束和善良训导失去，人性必然沦落之黑暴恶之下。所以需要法家的法治思想来管理约束人性，也需要兵家思想来制衡人性中的强弱思想，更需要毛选的斗争艺术和斗争精神来抗衡弱者战胜强者的思想。
法制管理催生出了法家思想，而道德约束催生出了儒家思想。都是为了规避人的不好，而扩大人道的好，比如中庸，志向，奋进，和合，谦让(柔弱），仁爱（利他）善良，德合无疆。所以老子才说：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余，我认为还得有一句地地之道，生万物而不损不足，各自为之。所以人道需要被疏导和约束，首在疏导，次在约束。而天道，地道要尊崇，顺从。这就是天道，地道，人道的特点。
所以，自古而今，社会之道都是外儒内法。用儒家思想来疏导百姓，用法家思想来约束百姓，再用天道，地道思想来训导启迪百姓。
所以，我才说，儒为精，道为骨，兵法毛为表，儒道为战略，兵法毛为战役战术，是方法论的艺术。
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